第496章 吳楚君臣之禮

    “因人性有惡，才需法度；天下人生而好利，才有財貨土地之爭奪；生而貪慾，才有盜賊暴力與殺戮；生而有奢望，才有聲色犬馬。”

    “人性之惡，必以律法而後正。”

    “以法治防範惡欲，以法治疏導人性，人性才能向善有序。”

    “孔夫子空言性本善，將治世之功歸於人性之善，將亂世之罪歸於人性之惡，無非是要重申仁政、人治與復古之論，回到夏商周三代。”

    “此乃縱容惡行，矇蔽幼稚，真正大偽之言！”

    “你！”

    孔丘氣得吹鬍子瞪眼的，然後哼了一聲，不屑的道:“足下誇誇其談人性本惡，卻以盜賊、暴力、殺戮為論述，豈不知人之初，本性為善耶？”

    “難道世人皆生而為惡耶？”

    “老夫不敢苟同！”

    “若嬰兒一般，混沌無知，嬰兒可知曉何為惡？何為善？”

    聽到這話，鄧析輕笑一聲道:“孔夫子言及嬰兒。”

    “那在下便反問夫子，貪婪，是否為‘惡’？”

    “貪婪自然為惡。”

    孔丘不假思索的回答道。

    貪婪是原罪，母庸置疑。

    鄧析於是道:“那嬰兒生下來，便會搶乳，以餵養自身。豈非貪婪？如此說來，嬰兒豈非惡？”

    “世人皆由嬰兒始，嬰兒，即人之初。既然嬰兒尚且貪婪，豈不能證明人性本惡？”

    “……”

    孔丘一時間竟然無言以對。

    中招了！

    鄧析這是在詭辯！

    要是按照鄧析的說法，搶乳的嬰兒的確是貪婪，是“惡”。

    “彩！”

    在座的士子都紛紛為鄧析叫好喝彩起來。

    坐在四方臺上，看著孔丘與鄧析辯論的慶忌，不禁微微一笑。

    其實，在關於到底是人性本善，還是人性本惡的辯論上，慶忌是模稜兩可的。

    他不認同鄧析的說法，也不認同孔丘的說法。

    而老子的說法則是跟慶忌不謀而合。

    因為，在慶忌看來，人之初，性格還沒有真正的形成。

    嬰兒也沒有善惡之說，應該是後天養成的。

    這一次的稷下學宮之行，也讓慶忌受益匪淺。