第496章 吳楚君臣之禮

    敢於在大庭廣眾之下，公然站起來跟孔老夫子唱反調的，是一個身高八尺，以布冠束髮，面相雄毅的中年男人。

    “他……他是何許人也？”

    “是鄧析！是我鄭國的中大夫鄧析子！”

    “居然是析子？析子不在鄭國，為何跑到金陵？”

    “足下有所不知。據說鄧析子與鄭國執政的姬駟歂不和，勢成水火，這一次想來是到吳國避難的。”

    慶忌得知那個中年男人是鄧析之後，亦是頗感詫異。

    這鄧析是何許人也？

    鄧析是名家學派的先驅人物。

    “名辨之學”的倡始人！

    不過，鄧析真正的成就是在法治方面，所以他的學術主要是法家、名家。

    鄧析第一個提出反對“禮治”思想，他的主要思想傾向是“不法先王，不是禮義”。

    

    眾所周知，子產在鄭國執政的時候“鑄刑書”。

    但是鄧析比子產還要激進，對子產所推行的一些政策不滿，曾經“數難子產之政”。

    鄧析還自己編纂一部成文法，將其刻在竹簡上，人稱“竹刑”。

    而且，鄧析還聚眾講學，招收門徒，傳授法律知識與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助黎庶打官司。

    鄧析也堪稱是春秋末期的第一律師……

    在他的倡導下，鄭國出現了一股新的思潮。

    只是鄧析這樣的人物，終究是為老世族所不容的。

    歷史上，繼子產、子大叔而任鄭國執政的姬駟歂對付不了這種局面，於是“殺鄧析，而用其竹刑”。

    他們殺其人而用其法，可見其竹刑的合理性。

    此時，鄧析在眾人的矚目之下，緩緩的登上辯論臺，跟孔丘相互行禮之後，對席而坐。

    對於鄧析此人，孔丘心裡是非常反感的。

    此人的法家學說跟他的儒家學說，可謂是背道而馳。

    孔丘自出道以來，一直都在鼓吹周禮，以仁政治國，而鄧析恰恰是反對孔子的這一學說。

    饒是如此，孔丘臉上只是不鹹不澹的神色，朝著鄧析行禮道:“老夫願聞足下性惡之說，以為世人鑑戒！”

    聞言，鄧析正色道:“惡，人之本性。”