第三百四十八章 羅慕路斯也是韓國人麼？（上）

　　在這樣高度軍事化的群體裡，指揮者的權力也比其他文明更大、更穩固。用古羅馬比喻的話，就是這個文明常年處於戰爭狀態，所以掌權者日常就是軍事獨裁官。

　　而這會帶來一個問題，那就是人不可能總是做出正確的、有利於群體的選擇。權力和責任總是對應的：無所不管、把一切資源都整合起來用於對抗災害的強大權力，對應的就是無所不管、一切事情都要它來承擔責任的無限制義務。

　　平時，指揮者能以大局為理由，直接拒絕反對意見，乃至用強力手段壓制其他聲音，要求所有人為了目標出力。因為戰爭和水患都是拖不得的，重要的時間點往往稍縱即逝，根本沒時間給大家博弈、討論。而且，它們關係到的利害也非常重大，其他的各種要求都可以為之讓步。

　　西門豹治水時說，“民可以樂成，不可與慮始”。民間雖然對於西門豹的驅使不滿，但還是在規則的強制要求下完成了水利施工。最後發現確實有益，就沒人再指責他，也不認為他的話是蔑視自己。長期以來，整個制度就是如此運行，人們也被教育要服從規則，為了集體利益做出貢獻。

　　但另一方面，在面對戰爭和水患的時候，任何決策錯誤都是致命的。而且，往往也沒時間去討論和更改。同時，因為決策者權力高度集中，所有的誤判都會被放大，招致嚴重的後果。因此，一旦決策者出現嚴重問題，就需要用盡快的方式把他排除出去，而這種最高效的方式，往往就是通過肉體消滅實現的。

　　無論是信陵君救趙，還是項羽破釜沉舟，為了奪取兵權，都採用了直接擊殺原本將領的手段。但之後，這些故事卻被傳為美談。其中的邏輯，自然也是不難分析的。

　　因此，在外人看來，中原政權的運轉過程，可能顯得十分酷烈。平時的管制十分嚴格，而一旦出事，立刻刀光劍影。

　　這種特點，也沒法拿單純的“好”、“壞”來判斷。因為人類社會和自然界一樣，很多時候沒法定義“先進”“落後”，只能用“適應”來衡量。既然其他方式適應不了黃河，那就只能這樣了……