第五十二章 大元狗頭人能戰勝野豬四太子麼？（完）

　　“帖木兒皇叔居然會玩諧音梗，還是雙語雙重的……”郭康之前也沒聽說過，對此頗為驚訝。

　　“玩什麼？”李玄英問。

　　“沒什麼。”郭康擺擺手：“就覺得我之前好像低估他的文化水平了……”

　　“是不是罵人，得看文化環境的。”趙亮說：“陶格斯應該是中亞突厥人的發音。遼陽行省這邊的突厥語部落，是念‘通古斯’。他們用這個詞，稱呼當地說女真語的部族。這實際上也不是蔑稱，因為當地文化裡，野豬是勇猛的象徵，屬於誇別人的。”

　　“哦對了，這個正好也是個例子。”他想了想，說道。

　　“關於豬的習俗，在這邊由來已久。雖然他們自己沒記錄，但中原人很清楚，因為兩邊的來往非常早。”趙亮想了想，說：“周朝剛建立的時候，當地的肅慎人向周武王進貢楛矢石砮，就是樺木的箭桿和石制的箭鏃。他們用的弓箭尺寸很大，箭鏃就有一尺多長，很有標誌性。天子認為遠方的人來朝貢，是吉利的事情，因此特別記錄下來。”

　　“這是對周朝朝貢的最遠的部落，所以之後，周人一直把肅慎當做自己的極北邊界。誰能讓肅慎人來朝，就是國家有威望的標誌。後來，楛矢石砮就成了個文化概念，到現在還在用。”

　　“據說肅慎和之後的挹婁人，不怎麼飼養牛羊，而是喜歡養豬。這些人吃豬肉，穿豬皮，還用豬來祭祀。這同樣讓中原史家印象深刻。”

　　“肅慎、朱裡真、諸申、女真，大概都是一個詞，在不同時代不同方言裡的念法。直到現在，很多女真人也確實還有這個習俗，可以考證、鑑別。所以，別人這麼稱呼他們，也不奇怪。”他總結道。

　　“古籍裡的事情，你也很清楚啊。”曹建有些意外。

　　“不瞞各位，在下也是讀過書的。”趙亮略有些自得地說：“雖然身處蠻荒之地，但我們家一直重視教育子弟。古籍、書法，都是學過一二的。”

　　“這樣啊。”曹建讚許道：“那你繼續吧。”

　　“好的。”趙亮拱拱手：“總之，無論是中原古籍，還是周圍突厥語部落，都對他們的豬印象深刻。但突厥人稱他們為‘通古斯’，並不是說這些人就是野豬怪，只是描述他們的生活方式，和崇拜的動物象徵。”