第三千兩百四十三章器與理

 天理和佛性非常像，只能說道學儒家確實是吸收了很多佛道的思想。

 有了道統，普通儒生也能成為聖人了，面對佛教的佛陀、道家的仙人也有一戰之力了。甚至在神魔小說中，聖人的地位超越了神仙，連佛都是聖人所化，讀書人也有浩然正氣，不怕妖魔鬼怪了。

 否則讀書人遇到女妖，也不敢談戀愛，只能找和尚、道士除妖。但有了道統，讀書人表示老禿驢、臭道士都閃開，讓他和女妖精大戰三百回合。

 有了道統，學儒的人也能修煉了。

 總之兩宋是士大夫崛起的時代，也是經濟基礎決定上層建築的時代，在中原流行了一千年的佛道終於受到了衝擊，接下來三教還要繼續鬥爭。

 宋朝是中原文化變革的時代，從禮與器過度到了禮與理的時代，具體的器被抽象的理取代，話語權也發生了改變。

 具體的東西很容易被控制，比如島國，不同的階級有不同的服裝、用具，女人要化妝，不化妝就是不遵守禮，男人要晚回家，早回家就是不守禮……通過具體的東西和禮節來區分，非常具體。

 但天理就不一樣了，天理不是一個禮節也不是一個東西，而是一個概念。可以放浪形骸，也可以一絲不苟，這都是天理，真正違背天理的是搶奪不屬於自己的利益，這就是小人，就是人慾，就是不仁。

 器的話，只要不違背自己的器，哪怕做錯了，道歉就行，當然道歉也要符合自己的器，用器對器。

 理的話，得通過話語權和輿論進行導向，要時時刻刻地符合天理，做錯事得掩蓋，因為一旦暴露，責任非常巨大。

 相對而言，還是後者威力更大，因為掩蓋得好也就算了，掩蓋不好，那肯定得負責。如果只是道歉的話，連責任都不用負。

 不管是器還是理都不能建設天堂，但理讓大家都能遵守同一個天理，就算沒錢一樣可以通過天理戰勝貴族。但器的話，就得是有錢人對有錢人，窮人對窮人，因為窮人的器肯定拼不過有錢人。