第一百九十七章大宋分民四等

            

            

            很顯然這套種姓制度其存在的前提就是治下子民血統、膚色、姓氏都存在極大的差異。

這如果是在中原內部，都是諸夏百姓。

你敢說誰比誰的血統更高貴，立即就有人高喊一聲王侯將相寧有種乎，把你腦袋都給砸了。

若是敢說姓楊比姓王更高級，那怕是要被口誅筆伐。

但當推及到整個天下，說諸夏貴胃比印地菩薩蠻更高貴，天下人都覺得似乎理所當然。

姓李的中原百姓比姓阿卜勒的清教徒更尊榮，好像也沒人能挑的出毛病。

反倒是誰要是說諸民平等，要被眾人丟白眼。我堂堂九州男兒，諸夏貴胃，怎麼能跟一群蠻夷相同。你要跟他們平等，你把女兒嫁給他們，讓他們一群猴子把你白白淨淨的女兒抱上床。

趙桓喝了口茶，悠然的說道:“先講他們的階層固化。他們階層分明，自然通婚極難。按他們的婚姻習俗中，同一個種姓的人才能通婚，不過，高種姓的男子，也可以娶低種姓女子，這叫順婚，生下來的小孩也還是高種姓；但是，高種姓的女子如果嫁給低種姓的男子，這就叫逆婚了，他倆生下來的孩子就是最低等的賤民。”

張浚點了點頭，這是符合統治情理的。

大宋的官員、莊主、員外們也喜歡納新羅婢、胡姬和扶桑婢，但你要讓他們把女兒嫁給一個五尺的東瀛倭人，他們肯定是不肯定。

如果大宋也推行種姓制度，那大宋女子嫁給番邦之人的可能性就微乎其微勒。

趙桓接著說道:“而最高種姓的婆羅門和剎帝利人口占比很小，這就導致一個狀況，一些高種姓的女人找不到男人，她們的家庭只能通過豐厚的嫁妝來吸引同一種姓的男人，而不少的低種姓女人也想高攀高種姓男人，她們的家庭也會給嫁妝加碼。”

“這就形成了當地一個臭名昭著的現象，索奩焚妻。高種姓男子常以燒死妻子並偽裝成自焚或庖廚意外來重新娶妻，索取更多的嫁妝。”