第一百九十六章血統種姓（今天五更）

“種姓制度？”張浚訝異的出聲，不明白一向開明的官家怎麼會提出這種明顯落伍於時代的制度。

張浚說道:“自三皇以降，先賢治國，我諸夏就推崇唯賢唯德可以服人。朝為田舍郎，暮登天子堂。只要有才，何問出身。百里奚舉於市，孫叔敖舉於海。即便是販夫走卒，鹽販漁夫亦能晉位朝堂。”

“如此才有我諸夏文明之璀璨。前唐所以外邦俊傑雲集於州郡，豪傑胡人效命於疆場。”

趙桓點了點頭，關於階級流通性這一塊，諸夏真的是獨樹一幟。

在西方，如果出生為一名農夫，怎麼也不可能成為貴族老爺。

哪怕貞德這個農村小姑娘力挽狂瀾，拯救法蘭西於危難，依舊沒能活著成為貴族。

所以西方中世紀愚昧而貧瘠，社會黑暗，農夫麻木。

但你要說種姓制度毫無用處，那也未必。

若要問有沒有一種種姓制度可以延續三千年，維持了一個地區的長期平穩？

那還真有，就是印地的種姓制度。

大概是公元前1200多年，雅利安人滅了古印度文明，為了能千秋萬代統治印度，雅利安人發明了種姓制度。

後來漫長曆史中，印地將人口分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

到如今建業年間，這個種姓制度也差不多存續了兩千三百多年。

秦始皇也想過秦一世、秦二世至秦萬世，不過理想不遂人意，只到秦二世大秦就沒了。

但種姓制度卻真的如雅利安人所想，存續了兩千多個春秋，而且一直有效。

在種姓制度的統治下，印地非常平穩。

可以說，如果沒有外敵入侵這個選項，印地在一個封閉的生態圈裡，那種姓制度幾乎不可能被推翻。

趙桓對張浚說道:“如今王室已寧，諸侯貢職，天下漸一，外藩日眾。宇內即便是皆推行王化，也總歸是有個苗裔之分，種姓之別。”

“朝廷上下，民心表裡，都想著一個諸夏貴女，不嫁番邦。還不如把這個約定俗成的東西以明文固定下來。”