迷惘的小羊羔 作品
第495章 人性本善
“諸位，你們認為，人之本性，是善？是惡？”
“自然是善！”
孔子捋須笑道:“大王，請恕臣直言，大王的這一議題，不應該成立。”
“是嗎？”
慶忌不置可否，又將目光放在老子的身上。
“老子，你認為人之本性，可有善惡之分？”
聞言，老子暗暗思索一下，然後朝著慶忌躬身作揖道:“大王，老朽以為，人之初，無有善惡之分也。”
“世間萬物，都有一種本質。”
“若禽類、獸類，為生存之計，狼殺羊，鷹食雞，然狼鷹可為惡耶？”
“若以常理度之，有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。”
“有益於己，則敬人禮人皆惡也。”
“如此，未免有失偏頗。”
老子後邊那句話的意思，大概是:只要有益於人，即使打他、罵他都是善；只要是有益於己，即使對人恭敬、禮貌也是惡。
老子對此持反對觀點。
而對於老子的看法，慶忌還是深表認同的。
畢竟，善、惡的界限有時候是比較模湖的。
老子又緩聲道:“《易經》有云:積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”
“厚德載物，善有半、滿之分。”
“心無所著，一心清淨，行善而不著相，心無所施之物，外無所助之人，內無行善之人，即便捐獻一文錢，那也是滿善。”
“假若有心行善，又僅僅計較得失，行善而又猶豫不決，那即使佈施萬兩黃金，也只能止於半善而已。”
頓了一下，老子意味深長的道:“同時，善有偏、正之分。”
“善者為正，偏善就是惡。”
“好心辦壞事，此為‘正中之偏’。”
“壞心辦好事，此為‘偏中之正’。”
“善有端、曲之分。”
“完全發自濟世利人之心，不求回報之善，是‘端’。”
“懷揣討好世俗之心，憤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……”
老子闡述了自己對於“善”的看法，很是在理。
至於“惡”，老子不置可否。
他並不認為人之初，本性有善惡之分。
“自然是善！”
孔子捋須笑道:“大王，請恕臣直言，大王的這一議題，不應該成立。”
“是嗎？”
慶忌不置可否，又將目光放在老子的身上。
“老子，你認為人之本性，可有善惡之分？”
聞言，老子暗暗思索一下，然後朝著慶忌躬身作揖道:“大王，老朽以為，人之初，無有善惡之分也。”
“世間萬物，都有一種本質。”
“若禽類、獸類，為生存之計，狼殺羊，鷹食雞，然狼鷹可為惡耶？”
“若以常理度之，有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。”
“有益於己，則敬人禮人皆惡也。”
“如此，未免有失偏頗。”
老子後邊那句話的意思，大概是:只要有益於人，即使打他、罵他都是善；只要是有益於己，即使對人恭敬、禮貌也是惡。
老子對此持反對觀點。
而對於老子的看法，慶忌還是深表認同的。
畢竟，善、惡的界限有時候是比較模湖的。
老子又緩聲道:“《易經》有云:積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”
“厚德載物，善有半、滿之分。”
“心無所著，一心清淨，行善而不著相，心無所施之物，外無所助之人，內無行善之人，即便捐獻一文錢，那也是滿善。”
“假若有心行善，又僅僅計較得失，行善而又猶豫不決，那即使佈施萬兩黃金，也只能止於半善而已。”
頓了一下，老子意味深長的道:“同時，善有偏、正之分。”
“善者為正，偏善就是惡。”
“好心辦壞事，此為‘正中之偏’。”
“壞心辦好事，此為‘偏中之正’。”
“善有端、曲之分。”
“完全發自濟世利人之心，不求回報之善，是‘端’。”
“懷揣討好世俗之心，憤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……”
老子闡述了自己對於“善”的看法，很是在理。
至於“惡”，老子不置可否。
他並不認為人之初，本性有善惡之分。