第141章 民無信不立

    “甚矣！”

    孔丘正色道:“夫大國也，不外乎庶、富、教。既庶矣，又何加焉？既富矣，又何加焉?教之。”

    “天下貧，則從事乎富之；人min寡，則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎教之！”

    孔丘的這一番話，可謂是文縐縐的。

    若是一個習慣於日常白話文的人與之交流，即便是知識分子，怕是都倍感打腦殼，遭不住！

    幸而慶忌屬於魂穿，王族出身，知書達理，故而能知道孔丘究竟在表達的什麼。

    庶，即庶人、人口之意，富教不必贅言！

    這是孔子的政zhi綱領，第一要使人口增長，第二使人們富裕，第三對人們進行道德教化。

    在這個時代，地廣人稀，生產力低下，物產匱乏的情況下，要富國強兵，抵禦外來的侵犯，首先要增長人口，有足夠的數量。

    所以孔丘的這一主張沒毛病！

    “若民生者何？”

    慶忌繼續問道。

    “丘聞之，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”

    “大富則驕，大貧則憂；憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。”

    “聖者則於眾人之情，見亂之所生，故其制人道而差上下也，使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂。”

    “以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也！”

    慶忌又問道:“國何以恆強？”

    “足食，足兵，民信之矣。”

    “若迫不得已，三者去其一，去何？”

    孔丘回答道:“去兵。”

    若唯足食、民信者去其一，去何？”

    “去食。自古皆有死，民無信不立！君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也。”

    “自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”

    自古以來誰都免不了死亡，但是一定要保持民信；若是百姓對國家沒有信任，國家是不能立足的。

    對於孔丘的這一觀點，慶忌亦是贊同。

    孔丘的治國理念，咋一看是十分合理的！

    除卻政者正也、為政以德這兩個主張外，庶、富、教是說為政的次序。