解衣唱大風 作品
一百四十二章 宣慰司
一百四十二章宣慰司
被副將牛有田親自任命為把總的寧阿龍終於找到了自己的弟弟阿虎。單靠阿龍自己，在偌大的保寧府幾十萬亂哄哄的人海里找個十幾歲的小娃娃無異大海撈針，然而，張虎方戈牛有田這些人，你可以說他們野蠻，可以說他們殘忍，不過不可否認的是，他們有一個共性：恩怨分明。牛有田打發親兵把救了自己的寧阿虎找來，當場拎給了他一個鼓囊囊的大袋子：裡面是白花花的五百兩官銀！聽寧阿龍講明瞭事情原委，牛將軍揮揮手，親兵隊把命令傳遍了全城。不到一個時辰，兩百多十幾歲驚恐萬狀哭哭啼啼的娃娃們便被送到府衙的院子裡讓阿龍認——甚至有從父母懷裡強拽出來的……阿虎便在其中。
得知寧阿龍是個鐵匠，這可是難得的技術型人才，於是阿龍便成為把總匠人，領著弟弟千恩萬謝地去了輔兵營。看著院子裡其他可憐兮兮的娃兒們，牛有田心裡有根弦抽動了一下：他自己本就是個流浪兒，與幾個小夥伴相依為命。一起稀裡糊塗被抓到營裡做小廝，又稀裡糊塗成了戰兵，等到成為張虎手下吃香喝辣高人一等的馬兵時，所有的小夥伴們裡也只剩下他一個了。於是萌生了一個想法，便去找張虎商量……不久，這隻大軍多了一個營的編制：童子營。
吳大壯把和溪關燒成了廢墟，又領著他的步隊進山抓潰兵，歸隊時竟帶了二三百人回來，於是做了記名遊擊，配合升了實授遊擊的王彪、記名千總李松等守南津關。方戈原來的兩個營已擴編到四個，北面被段元濟放棄的梁山關和鐵山關各放了一個，劍門關和廣元利州衛那裡各放一個。張虎自己擴出來的幾個營作為中軍，扼守保寧府——下一步該何去何從，這幫人誰也沒想明白。
就在這時，傳來孫杰領軍來襲的消息。
孫杰本來並不是為張虎來的。
明朝的西南地區，各行省行政區劃跟今天有不小的區別。比如藏區，不僅包括了今天的西藏青海，雲南、四川也各有一部分。再比如四川，不久以前，播州（今貴州遵義一帶）也是轄區。
播州的正式名稱叫播州宣慰司。聽名字就知道，這裡是土司當家。說是不久以前，意思便是現在不叫這名字了。起因是播州的土司楊應龍叛亂。
有一種說法，楊應龍其實就是當地少數民族同胞。但為了顯示自己出身高貴的華夏，硬認了唐朝領軍擊敗南詔入侵者的武略將軍楊端為祖。反正這一帶他最大，他又是給自己認的祖宗，沒強迫別人認，也沒人敢說啥。七八百年近三十代人，播州楊家一直是當地的實際控制者。
客觀地說，楊應龍真沒啥真正的反意，要說他立志推翻老朱家自己坐龍庭，那純粹是扯淡，充其量，做個逍遙自在的土皇帝是他的終極夢想，僅此而已。萬曆年間，他還從深山裡弄了幾十棵千年老樹，千辛萬苦送到京師，被萬曆賜了大紅飛魚服，還獲得了都指揮使的榮譽加銜。
明朝對待西南少數民族同胞的辦法跟以前幾個朝代差不多：行省一級設立布政使、按察使、都指揮使三司，地方上則倚靠土官，比如宣慰使、宣撫使、土知府、土知縣、土判官等等。土官們都是世襲，可以不接受朝廷的遷調，但其合法性則要由中央政府背書：賜給你印信和任命書，這才算數。土官也要承認自己接受中央政府管理，負責保衛邊疆、繳納賦稅（地貧人少，象徵性交一點）、進貢土特產（這個更重要，顯示自己的態度嘛）、維持地方治安等等。在保證中央集權的前提下，土司們有很大的自治權。
被副將牛有田親自任命為把總的寧阿龍終於找到了自己的弟弟阿虎。單靠阿龍自己，在偌大的保寧府幾十萬亂哄哄的人海里找個十幾歲的小娃娃無異大海撈針，然而，張虎方戈牛有田這些人，你可以說他們野蠻，可以說他們殘忍，不過不可否認的是，他們有一個共性：恩怨分明。牛有田打發親兵把救了自己的寧阿虎找來，當場拎給了他一個鼓囊囊的大袋子：裡面是白花花的五百兩官銀！聽寧阿龍講明瞭事情原委，牛將軍揮揮手，親兵隊把命令傳遍了全城。不到一個時辰，兩百多十幾歲驚恐萬狀哭哭啼啼的娃娃們便被送到府衙的院子裡讓阿龍認——甚至有從父母懷裡強拽出來的……阿虎便在其中。
得知寧阿龍是個鐵匠，這可是難得的技術型人才，於是阿龍便成為把總匠人，領著弟弟千恩萬謝地去了輔兵營。看著院子裡其他可憐兮兮的娃兒們，牛有田心裡有根弦抽動了一下：他自己本就是個流浪兒，與幾個小夥伴相依為命。一起稀裡糊塗被抓到營裡做小廝，又稀裡糊塗成了戰兵，等到成為張虎手下吃香喝辣高人一等的馬兵時，所有的小夥伴們裡也只剩下他一個了。於是萌生了一個想法，便去找張虎商量……不久，這隻大軍多了一個營的編制：童子營。
吳大壯把和溪關燒成了廢墟，又領著他的步隊進山抓潰兵，歸隊時竟帶了二三百人回來，於是做了記名遊擊，配合升了實授遊擊的王彪、記名千總李松等守南津關。方戈原來的兩個營已擴編到四個，北面被段元濟放棄的梁山關和鐵山關各放了一個，劍門關和廣元利州衛那裡各放一個。張虎自己擴出來的幾個營作為中軍，扼守保寧府——下一步該何去何從，這幫人誰也沒想明白。
就在這時，傳來孫杰領軍來襲的消息。
孫杰本來並不是為張虎來的。
明朝的西南地區，各行省行政區劃跟今天有不小的區別。比如藏區，不僅包括了今天的西藏青海，雲南、四川也各有一部分。再比如四川，不久以前，播州（今貴州遵義一帶）也是轄區。
播州的正式名稱叫播州宣慰司。聽名字就知道，這裡是土司當家。說是不久以前，意思便是現在不叫這名字了。起因是播州的土司楊應龍叛亂。
有一種說法，楊應龍其實就是當地少數民族同胞。但為了顯示自己出身高貴的華夏，硬認了唐朝領軍擊敗南詔入侵者的武略將軍楊端為祖。反正這一帶他最大，他又是給自己認的祖宗，沒強迫別人認，也沒人敢說啥。七八百年近三十代人，播州楊家一直是當地的實際控制者。
客觀地說，楊應龍真沒啥真正的反意，要說他立志推翻老朱家自己坐龍庭，那純粹是扯淡，充其量，做個逍遙自在的土皇帝是他的終極夢想，僅此而已。萬曆年間，他還從深山裡弄了幾十棵千年老樹，千辛萬苦送到京師，被萬曆賜了大紅飛魚服，還獲得了都指揮使的榮譽加銜。
明朝對待西南少數民族同胞的辦法跟以前幾個朝代差不多：行省一級設立布政使、按察使、都指揮使三司，地方上則倚靠土官，比如宣慰使、宣撫使、土知府、土知縣、土判官等等。土官們都是世襲，可以不接受朝廷的遷調，但其合法性則要由中央政府背書：賜給你印信和任命書，這才算數。土官也要承認自己接受中央政府管理，負責保衛邊疆、繳納賦稅（地貧人少，象徵性交一點）、進貢土特產（這個更重要，顯示自己的態度嘛）、維持地方治安等等。在保證中央集權的前提下，土司們有很大的自治權。