空痕鬼徹 作品
第481章 進化之途
【當然，這目前還只是一種猜測而已，畢竟我本人並不是施法者，和他們接觸的也不算多，信息有限，很難說這種推斷能有多少合理性——不過三舊神全都死了這件事一定程度其實很能證明這個觀點的。
不過話又說回來，什麼樣的生命體才能稱之為‘完美’呢？什麼才能算是‘完美’的定義呢？
永生不死？
好吧，在不嘲諷這種荒謬想法的前提下，如果我們假定‘永生不死’是‘完美’的先決條件或者是唯一判斷標準，這種狀態本身就是一個非常矛盾的概念。
因為我們判斷一個生命‘活著’的最重要前置條件，就是它擁有‘死亡’的狀態。
失去了死亡，也就不再擁有生命，變成了夾雜二者之間的一種形態。
我曾和一位使徒有過這方面的交流——當然付出了不小的代價——他，或者說‘祂’的生命形態就已經很接近這種狀態了；除非外力干擾，否則你幾乎不可能見證一名使徒的死亡。
但需要強調的是，這依然是可能的，只是時間週期太過漫長，導致我幾乎不可能——不，是根本不可能——親眼見證它自然發生的那天。
好吧，我知道小約翰你看到這兒肯定已經徹底懵了，所以我儘可能解釋的簡單點兒:想象下，你有一個非常非常好吃的蘋果。
當然是想象出來的，並不是你妹妹上個月給你寄的蘋果醬；順便一提那天是我生日，所以我們就不要計較蘋果醬為什麼失蹤這件事了。
迴歸正題:你有一個非常非常好吃的蘋果，你根本無法剋制去吃它的慾望，所以你就像松鼠啃堅果那樣“咔咔咔”的把它啃完了，連一個蘋果核都不剩下。
某些人，比如我，對蘋果的興趣並不是很大，或者我們很喜歡慢慢的享用某樣東西；所以雖然我也會吃蘋果，但每次只吃一小口，充分的咀嚼它；雖然每次享用的量很少，卻也享受到了和你差不多的快樂。
但無論我吃的多慢，分成多少次享用，這顆蘋果還是會被吃完的。
前者是人類，後者則是使徒。
而三舊神或者說‘完美’的存在，他們根本不需要蘋果，或者說他們的手中並沒有一顆蘋果……】
這個比喻倒是很有趣…安森內心一動。
如果將壽命比喻成一樣消耗品，那麼普通人大概是無時無刻都在消耗它，而施法者們則在儘可能的減少對它的消耗，從而“延長”了自己的壽命。
但這種方式是違背了世界意願的，因此施法者…準確的說是褻瀆法師以上的施法者們付出了代價，被這個世界所排斥；他們必須在絕大多數時間收斂自己的力量，每一次的使用都要承受巨大的負面效果，同時還會出現原本並不存在的“弱點”。
而這還僅僅是與世界對抗的結果，那拋棄了“蘋果”的完美存在呢？
他們又承擔了怎的代價？
安森突然變得好奇起來了。
他剛剛意識到一件事，這件筆記最早也得是聖徒歷前八年寫的，如果聖艾薩克沒有撒謊，那麼他此時還仍未真正接觸到三大魔法中的任何一個，是個真正的普通人。
但在被暗殺的前一年，聖艾薩克就已經是同時掌握了三大魔法，前無古人後無來者的施法者了！
不要說同時掌握三大魔法，就算是比較有天賦的施法者如果沒有其他人幫助，想要掌握一種魔法從初階到五階，也需要十幾年的時間。
短短六七年…他是怎麼做到的？
接下來一頁的內容是這本筆記所有者威蘭·諾瓦自己的備註和推測，和前面工整的字體不同，明顯要潦草許多，而且還有大量被自己塗掉和前後矛盾的內容。
按照他的推測，筆記中所提到的“小約翰”極有可能並非聖艾薩克的同輩，因為他的朋友中並沒有任何一個叫“約翰”這個名字的，語氣上也更接近對待子侄們的態度。
一個更有力的證明是聖艾薩克本人相當討厭當老師，無論學生聰明或者愚蠢，也只有比較親近的關係才能激起他的教育熱情——雖然被教育的那個大概會難以接受。
不過話又說回來，什麼樣的生命體才能稱之為‘完美’呢？什麼才能算是‘完美’的定義呢？
永生不死？
好吧，在不嘲諷這種荒謬想法的前提下，如果我們假定‘永生不死’是‘完美’的先決條件或者是唯一判斷標準，這種狀態本身就是一個非常矛盾的概念。
因為我們判斷一個生命‘活著’的最重要前置條件，就是它擁有‘死亡’的狀態。
失去了死亡，也就不再擁有生命，變成了夾雜二者之間的一種形態。
我曾和一位使徒有過這方面的交流——當然付出了不小的代價——他，或者說‘祂’的生命形態就已經很接近這種狀態了；除非外力干擾，否則你幾乎不可能見證一名使徒的死亡。
但需要強調的是，這依然是可能的，只是時間週期太過漫長，導致我幾乎不可能——不，是根本不可能——親眼見證它自然發生的那天。
好吧，我知道小約翰你看到這兒肯定已經徹底懵了，所以我儘可能解釋的簡單點兒:想象下，你有一個非常非常好吃的蘋果。
當然是想象出來的，並不是你妹妹上個月給你寄的蘋果醬；順便一提那天是我生日，所以我們就不要計較蘋果醬為什麼失蹤這件事了。
迴歸正題:你有一個非常非常好吃的蘋果，你根本無法剋制去吃它的慾望，所以你就像松鼠啃堅果那樣“咔咔咔”的把它啃完了，連一個蘋果核都不剩下。
某些人，比如我，對蘋果的興趣並不是很大，或者我們很喜歡慢慢的享用某樣東西；所以雖然我也會吃蘋果，但每次只吃一小口，充分的咀嚼它；雖然每次享用的量很少，卻也享受到了和你差不多的快樂。
但無論我吃的多慢，分成多少次享用，這顆蘋果還是會被吃完的。
前者是人類，後者則是使徒。
而三舊神或者說‘完美’的存在，他們根本不需要蘋果，或者說他們的手中並沒有一顆蘋果……】
這個比喻倒是很有趣…安森內心一動。
如果將壽命比喻成一樣消耗品，那麼普通人大概是無時無刻都在消耗它，而施法者們則在儘可能的減少對它的消耗，從而“延長”了自己的壽命。
但這種方式是違背了世界意願的，因此施法者…準確的說是褻瀆法師以上的施法者們付出了代價，被這個世界所排斥；他們必須在絕大多數時間收斂自己的力量，每一次的使用都要承受巨大的負面效果，同時還會出現原本並不存在的“弱點”。
而這還僅僅是與世界對抗的結果，那拋棄了“蘋果”的完美存在呢？
他們又承擔了怎的代價？
安森突然變得好奇起來了。
他剛剛意識到一件事，這件筆記最早也得是聖徒歷前八年寫的，如果聖艾薩克沒有撒謊，那麼他此時還仍未真正接觸到三大魔法中的任何一個，是個真正的普通人。
但在被暗殺的前一年，聖艾薩克就已經是同時掌握了三大魔法，前無古人後無來者的施法者了！
不要說同時掌握三大魔法，就算是比較有天賦的施法者如果沒有其他人幫助，想要掌握一種魔法從初階到五階，也需要十幾年的時間。
短短六七年…他是怎麼做到的？
接下來一頁的內容是這本筆記所有者威蘭·諾瓦自己的備註和推測，和前面工整的字體不同，明顯要潦草許多，而且還有大量被自己塗掉和前後矛盾的內容。
按照他的推測，筆記中所提到的“小約翰”極有可能並非聖艾薩克的同輩，因為他的朋友中並沒有任何一個叫“約翰”這個名字的，語氣上也更接近對待子侄們的態度。
一個更有力的證明是聖艾薩克本人相當討厭當老師，無論學生聰明或者愚蠢，也只有比較親近的關係才能激起他的教育熱情——雖然被教育的那個大概會難以接受。