牛奶糖糖糖 作品
第七百零六章 真是讓人肝腦塗地的山河！
——南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！
這是杜牧《江南春》中的一句。
意在反諷，是說南朝的皇帝大興土木，濫修佛寺，造成了國力衰弱民生雕敝，讓民間更加疾苦，百姓更加悽零。
而不止是杜牧反諷過佛教…
佛教，追其源頭，不過是教會基礎上的一個變種，來源的母體始終是的教會！
而隨著歷史的發展，佛教其實在一定程度上脫離了原本的從屬…
甚至抹殺掉它的出身。
在後世…對佛教信念與不信仰者，是截然不同的兩種人。
不信仰者認為，沒有佛教不敢編的故事，沒有佛教人不敢說的假話…把它當真，就是愚人，更是提出的所謂的的理念。
就比如，釋迦牟尼好好的王子不當，拋妻棄子到處去討飯…
這在信仰者眼中，那註定，釋迦摩尼的偉大與不平凡！
可在不信仰者看來，這不是有病麼，為自己那‘拋妻棄子，的不負責創造理由與根據。
更直觀一點的角度去出發。
後世…特別是隨著科學的發展，科技的進步，佛教從官方的角度並不推崇！
至於原因…還是老生常談的那麼幾點。
皈依我佛，便是要斷了七情六慾…
若是人人皈依我佛，與凡塵斷絕一切關係，供養佛陀、菩薩，那我們的父母誰來贍養我們的帝國誰來發展從來從事生產勞動
再加上…從人口角度，繁衍生息的角度考量，佛…或許值得一部分人去信仰，但並不值得推崇。
想到這兒，陸羽漸漸的眯起眼睛。
他在推導著，若大魏無佛…整個大魏將會是一副何種模樣
——無須大興土木修建佛寺。
——百姓們遠離了虛妄，更容易迴歸實踐，從事生產。
——人口的繁衍得到了保障，一系列佛俗之間的爭執，從源頭上杜絕。
至於，佛家提倡的，對社會發展有益的五戒，不殺生、不偷盜、不邪yin、不妄語、不飲酒，其實…
可以與儒家的仁、義、禮、智、信調和一致。
至於信仰，道教完全可以替代…無外乎是，百姓從拜釋迦摩尼，變成了拜老子，拜元始天尊…並無本質的區別。
說起來…
自打陸羽成為後，他的站位，他的思考…已經不再拘泥於一家、一言，而是整個大魏，整個天下，他的一言一行，任何一則舉動，都要思慮再三，確保對大魏有利！
念及此處…
陸羽微微的握緊了拳頭，像是最終下定了決心。
而就在這時。
一個龍驍營甲士步入此間在典韋的耳邊小聲嘀咕幾句後，典韋上前稟報道。
這是杜牧《江南春》中的一句。
意在反諷，是說南朝的皇帝大興土木，濫修佛寺，造成了國力衰弱民生雕敝，讓民間更加疾苦，百姓更加悽零。
而不止是杜牧反諷過佛教…
佛教，追其源頭，不過是教會基礎上的一個變種，來源的母體始終是的教會！
而隨著歷史的發展，佛教其實在一定程度上脫離了原本的從屬…
甚至抹殺掉它的出身。
在後世…對佛教信念與不信仰者，是截然不同的兩種人。
不信仰者認為，沒有佛教不敢編的故事，沒有佛教人不敢說的假話…把它當真，就是愚人，更是提出的所謂的的理念。
就比如，釋迦牟尼好好的王子不當，拋妻棄子到處去討飯…
這在信仰者眼中，那註定，釋迦摩尼的偉大與不平凡！
可在不信仰者看來，這不是有病麼，為自己那‘拋妻棄子，的不負責創造理由與根據。
更直觀一點的角度去出發。
後世…特別是隨著科學的發展，科技的進步，佛教從官方的角度並不推崇！
至於原因…還是老生常談的那麼幾點。
皈依我佛，便是要斷了七情六慾…
若是人人皈依我佛，與凡塵斷絕一切關係，供養佛陀、菩薩，那我們的父母誰來贍養我們的帝國誰來發展從來從事生產勞動
再加上…從人口角度，繁衍生息的角度考量，佛…或許值得一部分人去信仰，但並不值得推崇。
想到這兒，陸羽漸漸的眯起眼睛。
他在推導著，若大魏無佛…整個大魏將會是一副何種模樣
——無須大興土木修建佛寺。
——百姓們遠離了虛妄，更容易迴歸實踐，從事生產。
——人口的繁衍得到了保障，一系列佛俗之間的爭執，從源頭上杜絕。
至於，佛家提倡的，對社會發展有益的五戒，不殺生、不偷盜、不邪yin、不妄語、不飲酒，其實…
可以與儒家的仁、義、禮、智、信調和一致。
至於信仰，道教完全可以替代…無外乎是，百姓從拜釋迦摩尼，變成了拜老子，拜元始天尊…並無本質的區別。
說起來…
自打陸羽成為後，他的站位，他的思考…已經不再拘泥於一家、一言，而是整個大魏，整個天下，他的一言一行，任何一則舉動，都要思慮再三，確保對大魏有利！
念及此處…
陸羽微微的握緊了拳頭，像是最終下定了決心。
而就在這時。
一個龍驍營甲士步入此間在典韋的耳邊小聲嘀咕幾句後，典韋上前稟報道。