匂宮出夢 作品
第350章 231，審時度勢
可惜這位公主雖然貌美如花，卻無福消受這份“光榮”，結婚三年之後因為難產而死去了。
於是皇太子不得不在符騰堡公國的一個旁支公爵那裡再找了一個公主瑪麗亞-費奧多羅夫娜，作為自己的二婚對象，而這位公主後來為他生了四個兒子，包括打敗了拿破崙的亞歷山大沙皇，以及現任的尼古拉一世沙皇。
有這麼多女性王公改宗東正教的珠玉在前，讓區區一個海黛改信東正教，世人恐怕絲毫都不會驚詫或者反感。
雖然她理論上現在是個msl，但是本質上也沒什麼區別。
真正讓法利亞神父感到為難的是另外一個問題。
“考慮到海黛小姐未來將會成為一位名義上的統治者，擁有尊貴的頭銜和身份，那麼她的改宗儀式應該是一個重大事件，我們應該為她尋找一個有分量的施洗者，目前我們手裡並沒有這樣有分量的宗教人物，如果可以的話——我們可以從我們的盟友那裡找一個。”
法利亞神父這自然是正論，考慮到海黛是未來的約阿尼納女大公，她如果改宗東正教的話，勢必要找一個高級宗教人士來為她主持儀式，宗教地位越高她的合法性也就越高，甚至也可以被視作是東正教對ysl教久違的勝利，想必希臘宗教人士也非常樂意看到此事成真。
而此時，因為希臘獨立戰爭的戰火，大部分希臘地區都出現了嚴重的動盪，宗教人士自然也不能免俗——連年的滋生了血仇，民族對立也立刻變成了宗教仇殺，希臘人屠殺msl和ysl宗教人士，土耳其人也原樣奉還，兩邊仇殺之下大批教士遇難，剩下的也只能東躲西藏，唯一算是保存完好的，就是現在還處在獨立軍政府控制下的伯羅奔尼撒半島了。
所以，按照理論上來說，如果希望舉辦這樣一個宗教儀式，那麼最好的辦法就是艾格隆通知一下自己的盟友，然後從伯羅奔尼撒半島找一個高級的東正教牧師來為海黛主持洗禮改宗儀式。
可是艾格隆的想法卻恰恰相反。
“不，神父，我認為我們不能採用這個辦法。”他輕輕搖了搖頭，否定了神父的意見，“這不僅僅是一個宗教問題，而且還是一個政治問題，所以我們不能完全從宗教上來考慮。
海黛未來將會是女大公，她名義上的領土，就是我們要建立的約阿尼納公國。海黛是我買下的，這個國家是我從無到有一手創建的，它也理應全部由我們的人來掌控，和未來的希臘王國不能有任何統屬關係，哪怕是宗教意義上的統屬關係也不行。如果我們今天從我們的盟友那裡找一個東正教的教士作為施洗者，那無異於承認海黛是希臘人皈依於上帝腳下的，約阿尼納公國也在宗教上歸希臘牧首區……我們不能給人以這種印象。”
神父犯下如此失誤，並不是因為他沒有政治敏感性，也不是因為他考慮不周，而是因為他不知道未來發生的事情——
此時，巴爾幹半島的所有東正教徒，都歸屬於留在伊斯坦布爾的普世牧首領導，然而普世牧首卻自甘為蘇丹的臣民，反對希臘的獨立戰爭，希望自己所統轄的東正教徒們繼續和之前幾百年一樣繼續服從蘇丹和帝國。
所以在希臘人看來，普世牧首無異於背叛了希臘和東正教，他們對此心懷怨恨。
在現在這個時刻，這種怨恨並沒有激發出什麼亂子來，畢竟希臘獨立戰爭還沒有結束，然而艾格隆卻知道，他們之間的決裂已經為期不遠了。
在原本的歷史線上，希臘王國剛剛獨立不久，希臘正教會就和留在伊斯坦布爾的東正教普世牧首分庭抗禮，不再服從對方的管轄，兩邊也就此分裂。
而為了擴大自己的影響力，希臘正教會也不遺餘力地強調自己的正統性和合法性。
正因為如此，如果讓希臘正教會的人給海黛施洗的話，那就讓未來的約阿尼納女大公成為了名正言順的希臘正教傳人，在政治上艾格隆是無法接受這一點的。
雖然他現在是希臘獨立軍的盟友，雖然他帶著人在為希臘獨立事業揮灑熱血，但是他的利益是不容侵犯的，他也不打算和任何人分享未來對約阿尼納公國的權益——至少在他自己這一代人之內。
於是皇太子不得不在符騰堡公國的一個旁支公爵那裡再找了一個公主瑪麗亞-費奧多羅夫娜，作為自己的二婚對象，而這位公主後來為他生了四個兒子，包括打敗了拿破崙的亞歷山大沙皇，以及現任的尼古拉一世沙皇。
有這麼多女性王公改宗東正教的珠玉在前，讓區區一個海黛改信東正教，世人恐怕絲毫都不會驚詫或者反感。
雖然她理論上現在是個msl，但是本質上也沒什麼區別。
真正讓法利亞神父感到為難的是另外一個問題。
“考慮到海黛小姐未來將會成為一位名義上的統治者，擁有尊貴的頭銜和身份，那麼她的改宗儀式應該是一個重大事件，我們應該為她尋找一個有分量的施洗者，目前我們手裡並沒有這樣有分量的宗教人物，如果可以的話——我們可以從我們的盟友那裡找一個。”
法利亞神父這自然是正論，考慮到海黛是未來的約阿尼納女大公，她如果改宗東正教的話，勢必要找一個高級宗教人士來為她主持儀式，宗教地位越高她的合法性也就越高，甚至也可以被視作是東正教對ysl教久違的勝利，想必希臘宗教人士也非常樂意看到此事成真。
而此時，因為希臘獨立戰爭的戰火，大部分希臘地區都出現了嚴重的動盪，宗教人士自然也不能免俗——連年的滋生了血仇，民族對立也立刻變成了宗教仇殺，希臘人屠殺msl和ysl宗教人士，土耳其人也原樣奉還，兩邊仇殺之下大批教士遇難，剩下的也只能東躲西藏，唯一算是保存完好的，就是現在還處在獨立軍政府控制下的伯羅奔尼撒半島了。
所以，按照理論上來說，如果希望舉辦這樣一個宗教儀式，那麼最好的辦法就是艾格隆通知一下自己的盟友，然後從伯羅奔尼撒半島找一個高級的東正教牧師來為海黛主持洗禮改宗儀式。
可是艾格隆的想法卻恰恰相反。
“不，神父，我認為我們不能採用這個辦法。”他輕輕搖了搖頭，否定了神父的意見，“這不僅僅是一個宗教問題，而且還是一個政治問題，所以我們不能完全從宗教上來考慮。
海黛未來將會是女大公，她名義上的領土，就是我們要建立的約阿尼納公國。海黛是我買下的，這個國家是我從無到有一手創建的，它也理應全部由我們的人來掌控，和未來的希臘王國不能有任何統屬關係，哪怕是宗教意義上的統屬關係也不行。如果我們今天從我們的盟友那裡找一個東正教的教士作為施洗者，那無異於承認海黛是希臘人皈依於上帝腳下的，約阿尼納公國也在宗教上歸希臘牧首區……我們不能給人以這種印象。”
神父犯下如此失誤，並不是因為他沒有政治敏感性，也不是因為他考慮不周，而是因為他不知道未來發生的事情——
此時，巴爾幹半島的所有東正教徒，都歸屬於留在伊斯坦布爾的普世牧首領導，然而普世牧首卻自甘為蘇丹的臣民，反對希臘的獨立戰爭，希望自己所統轄的東正教徒們繼續和之前幾百年一樣繼續服從蘇丹和帝國。
所以在希臘人看來，普世牧首無異於背叛了希臘和東正教，他們對此心懷怨恨。
在現在這個時刻，這種怨恨並沒有激發出什麼亂子來，畢竟希臘獨立戰爭還沒有結束，然而艾格隆卻知道，他們之間的決裂已經為期不遠了。
在原本的歷史線上，希臘王國剛剛獨立不久，希臘正教會就和留在伊斯坦布爾的東正教普世牧首分庭抗禮，不再服從對方的管轄，兩邊也就此分裂。
而為了擴大自己的影響力，希臘正教會也不遺餘力地強調自己的正統性和合法性。
正因為如此，如果讓希臘正教會的人給海黛施洗的話，那就讓未來的約阿尼納女大公成為了名正言順的希臘正教傳人，在政治上艾格隆是無法接受這一點的。
雖然他現在是希臘獨立軍的盟友，雖然他帶著人在為希臘獨立事業揮灑熱血，但是他的利益是不容侵犯的，他也不打算和任何人分享未來對約阿尼納公國的權益——至少在他自己這一代人之內。