第440章 失蹤的萬兩黃金

　　後面不斷提檔，如一天十六分錢，一天三十六分錢等，從一年幾百文，到一兩千文，到後面越來越多。

　　最早的時候，據說信行的無盡藏開始是主張眾生應行佈施，了卻前生的宿業。

　　每天佈施一點財物，寺院統籌使用、幫忙打理，存入無盡藏院，這錢修寺院、供僧侶、救饑荒。

　　有需要的可以借，借條都不用打，也不需要擔保人，佛就是擔保人，借款也不要利息。

　　甚至如果捐錢者，遇到急事需要錢，還能再找無盡藏院要回去，以後再來佈施。

　　甚至信行主張苦行忍辱為宗旨，一天只吃一頓乞來的飯，吃寺院的飯那都不行，要吃飯必須到路上去乞討佈施，見人不論男女，都要禮拜。死後也直接屍體放到樹林，讓鳥獸食，這叫以身佈施。

　　他們還反對唸佛三昧，主張不念阿彌陀佛，只念地藏菩薩。還說一切佛像都是泥龕，不須尊敬，一切眾生都是真佛。

　　這跟主流是反著來的，受各方排擠，但早先是得到隋文帝等支持的，只能說到了如今，才幾十年，這經就唸歪了。

　　現在他們可不會再一天只吃一頓乞討來的飯食，無盡藏的錢財雖佈施而來，但他們也是放貸收息甚至是兩三倍利，不管佈施來還是放貸收息得來的錢，大部份用來享受了。

　　法雅甚至娶妻納妾生子喝酒吃肉樣樣都來。

　　以前主張信眾佈施，一切自願，現在是既信我教，那就必須得佈施，佈施了的錢財更沒有說能再拿回去的道理。

　　信行死後，在開皇二十年，楊堅就已經對念歪了經的三階教下詔禁斷傳行，但沒有禁絕，等到楊廣時，反倒是更加興盛。

　　三階教現在長安影響力很大，財富更巨，不僅是長安最有實力的放貸者之一，而且他們還是大地主，又是大奴隸主，擁有許多寺院淨人，另外他們還有別的寺廟所普遍沒有的兩千僧兵。

　　從朝廷的角度上來看，三階教的教義上有些問題，只有給他們佈施才有未來希望，這當然是有大問題的。

　　另外他們把佈施當成稅在收，這更不行。