林家龍女 作品
第二百二十七章 黃巢見老李，沖天大將軍！
新年在大唐度過，所有人齊聚一堂，其樂融融。
大唐最近弄出的那個收音機很是受歡迎，價格不是很貴，十五個銀元一臺。如果是工人農民憑票購買，還有補貼，摺合下來也就是四五個銀元。
現在大唐的農民和以前可不一樣，基本上都是大小農場主，闊氣得很。如果按照現代劃分的定義來看，最次也是個小地主。
收音機賣的這麼便宜，一是為了宣諭王化，二來是及時傳遞各種消息，三是為了有點娛樂手段。
在除夕晚飯過後，各家各戶便齊聚一堂，有收音機的圍在收音機前，沒收音機的跑到有收音機的人家，跟著一起收聽《大唐春節聯歡晚會》。
大唐春節聯歡晚會只有一個主旨，新年嘛，只圖一個開心快樂，不談說教。整整兩個時辰的節目當中，有歌曲，有相聲，還有小品，第一次見識如此新奇玩意兒的大唐人感到新鮮無比，哪怕是第二天第三天的回放，都有半數以上的人去收聽。
新年過後，去唐末也提上了議程。
除了老朱和劉邦想見識見識沖天大將軍黃巢外，其他人對他也沒什麼興趣。但李世民必須得跟著，畢竟他是大唐的太宗，他不去就不對味兒了。
……
廣明元年十二月五日，長安城。
百官剛剛退朝時，便聽到傳聞，說是博野亂兵已經入城。在聽到這個傳聞之後，百官震恐之下各自逃匿。唐僖宗李儇在田令孜的神策軍的護衛下，狼狽逃往咸陽，只有福、穆、潭、壽四王與一兩個妃嬪從行，太監西門匡範統右軍殿後。文武百官及諸王、妃嬪大多都不知皇帝的去向。
跑？當然得跑。黃巢可和其他人不一樣，文武百官還有皇帝當然知道黃巢的赫赫威名。
他們當然知道，黃巢所到之處，“焚市肆，殺人滿街，尤憎官吏，得皆殺之”。他之前每攻克一城，也都是這樣到處殺世家大族和宗室，以至於南宋歷史學家鄭樵說隋唐時期官員選舉、婚姻結合都要看家世淵源，當時家家藏著家譜一類的東西，但自黃巢大亂以後”取士不問家世，婚姻不問閥閱“，因為“其書散佚，而其學不傳”。
黃巢身為一個落第舉子，唐朝的世家說，你十年寒窗就想超過我們家千年的努力？
老黃覺得世家說的很對，所以放下了書籍，拿起了刀。
既然你們聽不懂話，那想必能聽懂另一位好兄弟。
杜甫也想不到，在“朱門酒肉臭”僅僅一百年以後，便出現了“天街踏盡公卿骨”。
某種意義來說，黃巢阻止了華夏版的“種姓制度”的生成。
其實很多人沒意識到一件事情，為什麼幾千年的封建社會，這種“王侯將相寧有種乎”的起義，除了陳勝吳廣，再也沒有任何一場起義被定向成正面意義？尤其以黃巢為最，從私鹽販子，再到什麼人肉大磨，各種屠夫、吃人惡魔的評價比比皆是。
因為立場不一樣，評價一個歷史人物觀點就會大相徑庭。比如曾國藩，清朝說他是完人，民國時他就是漢奸，狗奴才，劊子手。
當然了，陳勝吳廣不一樣，畢竟他們後面的那位邦子心胸開闊到沒邊兒了。
這片土地的政治生態在宋朝以前，就是完全被門閥士族所壟斷。你可以說有科舉，但科舉在唐朝基本上也被門閥士族所壟斷。
很多武粉都不要臉地將打擊門閥的功勞歸功於武則天，實際上是滑天下之大稽。武則天打擊門閥也就圖一樂，真洗牌還得看黃巢。
世家未必能左右皇權，但世家一定能左右老百姓的生死，封死他們的上升通道。
自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，漢代的經學傳承，便開始主要以家學傳承為主。而朝廷中的經博士以家學為準，一些學派幾乎完全變為私家之學。這些家族將經學代代相傳，藉助經學通往仕途，進而擴大家族的財產，形成士人、官僚和地主三位一體，循環往復。
像是眾所周知的袁紹和袁術，這兩兄弟無論走到哪裡都要炫耀自家的“四世三公”的背景。汝南的袁氏靠學習《易》成為望族，弘農的楊氏通過學習《尚書》成為累世顯族。一直從東漢到唐朝，政治格局依舊是門閥政治，哪怕是有了科舉，也很難撼動那種“上品無寒門，下品無士族”的政治生態。
有人覺得科舉掘了世家的根基，其實不然，這完全就是在想當然。就像是人家說的，你幾年的寒窗就想比肩我家幾代人的傳承？更何況世家不是幾代人，而是幾十代人數百年的傳承，想超過人家？那不是做夢一樣？
光“五姓七望”之中的一家范陽盧氏，在唐朝興元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，范陽盧氏考中進士科者有116人，進士科以外的科目還沒算入在內。
像盧氏這麼吊的，一共有七家。分別為“太原王氏”、“趙郡李氏”、“博陵崔氏”、“清河崔氏”、“滎陽鄭氏”、“隴西李氏”。光盧氏一家，九十年（有兩年沒開科）之中便佔據了進士科116人，再想想其他家呢？
大唐最近弄出的那個收音機很是受歡迎，價格不是很貴，十五個銀元一臺。如果是工人農民憑票購買，還有補貼，摺合下來也就是四五個銀元。
現在大唐的農民和以前可不一樣，基本上都是大小農場主，闊氣得很。如果按照現代劃分的定義來看，最次也是個小地主。
收音機賣的這麼便宜，一是為了宣諭王化，二來是及時傳遞各種消息，三是為了有點娛樂手段。
在除夕晚飯過後，各家各戶便齊聚一堂，有收音機的圍在收音機前，沒收音機的跑到有收音機的人家，跟著一起收聽《大唐春節聯歡晚會》。
大唐春節聯歡晚會只有一個主旨，新年嘛，只圖一個開心快樂，不談說教。整整兩個時辰的節目當中，有歌曲，有相聲，還有小品，第一次見識如此新奇玩意兒的大唐人感到新鮮無比，哪怕是第二天第三天的回放，都有半數以上的人去收聽。
新年過後，去唐末也提上了議程。
除了老朱和劉邦想見識見識沖天大將軍黃巢外，其他人對他也沒什麼興趣。但李世民必須得跟著，畢竟他是大唐的太宗，他不去就不對味兒了。
……
廣明元年十二月五日，長安城。
百官剛剛退朝時，便聽到傳聞，說是博野亂兵已經入城。在聽到這個傳聞之後，百官震恐之下各自逃匿。唐僖宗李儇在田令孜的神策軍的護衛下，狼狽逃往咸陽，只有福、穆、潭、壽四王與一兩個妃嬪從行，太監西門匡範統右軍殿後。文武百官及諸王、妃嬪大多都不知皇帝的去向。
跑？當然得跑。黃巢可和其他人不一樣，文武百官還有皇帝當然知道黃巢的赫赫威名。
他們當然知道，黃巢所到之處，“焚市肆，殺人滿街，尤憎官吏，得皆殺之”。他之前每攻克一城，也都是這樣到處殺世家大族和宗室，以至於南宋歷史學家鄭樵說隋唐時期官員選舉、婚姻結合都要看家世淵源，當時家家藏著家譜一類的東西，但自黃巢大亂以後”取士不問家世，婚姻不問閥閱“，因為“其書散佚，而其學不傳”。
黃巢身為一個落第舉子，唐朝的世家說，你十年寒窗就想超過我們家千年的努力？
老黃覺得世家說的很對，所以放下了書籍，拿起了刀。
既然你們聽不懂話，那想必能聽懂另一位好兄弟。
杜甫也想不到，在“朱門酒肉臭”僅僅一百年以後，便出現了“天街踏盡公卿骨”。
某種意義來說，黃巢阻止了華夏版的“種姓制度”的生成。
其實很多人沒意識到一件事情，為什麼幾千年的封建社會，這種“王侯將相寧有種乎”的起義，除了陳勝吳廣，再也沒有任何一場起義被定向成正面意義？尤其以黃巢為最，從私鹽販子，再到什麼人肉大磨，各種屠夫、吃人惡魔的評價比比皆是。
因為立場不一樣，評價一個歷史人物觀點就會大相徑庭。比如曾國藩，清朝說他是完人，民國時他就是漢奸，狗奴才，劊子手。
當然了，陳勝吳廣不一樣，畢竟他們後面的那位邦子心胸開闊到沒邊兒了。
這片土地的政治生態在宋朝以前，就是完全被門閥士族所壟斷。你可以說有科舉，但科舉在唐朝基本上也被門閥士族所壟斷。
很多武粉都不要臉地將打擊門閥的功勞歸功於武則天，實際上是滑天下之大稽。武則天打擊門閥也就圖一樂，真洗牌還得看黃巢。
世家未必能左右皇權，但世家一定能左右老百姓的生死，封死他們的上升通道。
自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，漢代的經學傳承，便開始主要以家學傳承為主。而朝廷中的經博士以家學為準，一些學派幾乎完全變為私家之學。這些家族將經學代代相傳，藉助經學通往仕途，進而擴大家族的財產，形成士人、官僚和地主三位一體，循環往復。
像是眾所周知的袁紹和袁術，這兩兄弟無論走到哪裡都要炫耀自家的“四世三公”的背景。汝南的袁氏靠學習《易》成為望族，弘農的楊氏通過學習《尚書》成為累世顯族。一直從東漢到唐朝，政治格局依舊是門閥政治，哪怕是有了科舉，也很難撼動那種“上品無寒門，下品無士族”的政治生態。
有人覺得科舉掘了世家的根基，其實不然，這完全就是在想當然。就像是人家說的，你幾年的寒窗就想比肩我家幾代人的傳承？更何況世家不是幾代人，而是幾十代人數百年的傳承，想超過人家？那不是做夢一樣？
光“五姓七望”之中的一家范陽盧氏，在唐朝興元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，范陽盧氏考中進士科者有116人，進士科以外的科目還沒算入在內。
像盧氏這麼吊的，一共有七家。分別為“太原王氏”、“趙郡李氏”、“博陵崔氏”、“清河崔氏”、“滎陽鄭氏”、“隴西李氏”。光盧氏一家，九十年（有兩年沒開科）之中便佔據了進士科116人，再想想其他家呢？