1569.生死之器

    生死之器又名陰陽往復三重之器，代表著:無、全，以及無和全之間的有。

    在非超凡眼中，無就是死，全就是走上人巔，有就是活著；

    而在超凡眼中，無等於虛，有等於實，全等於虛實合一；

    其實這兩種看法都有極大的侷限性，完全是因為非超凡和超凡的層次不夠、力量不高、眼光不足，才會出現這樣的認知。

    如果到了太一這個層面，就能清醒的意識到:遍數諸天萬界，能代表無的只有無維一人，可以說，對於無的所有概念均集中在無維身上；

    相對應的，全就是大衍舞，大衍舞就是全，她是盡頭，是結束，也是圓滿；

    倒是有這一側比較複雜——太一是最初的有，也是有的源泉，但他並不唯一。

    在界垣和墟鏡或各自、或聯手一點點演化出諸天萬界之後，無數世界中的每一個存在之靈，甚至於世界本身，都可以算作有，他們是太一的衍生品，在精神能量方面和太一不斷分分合合，構築出循環，但他們終究不是太一，而是獨立的個體。

    太一隻有一個，有卻是由無數的個體組合而成，在這一點上，太一跟無維、大衍舞存在本質的區別。

    古儀此時所說的生死之器，應該是超凡級別的生死之器，而非太一、無維、大衍舞三人力量構築的極限生死之器。

    實際上，在現有條件下，極限生死之器根本無法具現。

    畢竟太一隻能代表有，卻不能控制諸天萬界的每一個存在之靈，更不能控制諸天萬界，除非有一天太一得到一切存在之靈、世界的認可與支持，太一才算完整版的有。

    到那個時候，極限生死之器方可現世——當然，前提是無維和大衍舞也願意給太一提供力量。

    不過，即使是超階級別的生死之器，在不同的人手中也會有極大的分別，古儀具現出的這柄山海劍，堪稱世界級生死之器，在