第一千零六十一章 太虛靈符

　　韓柱子一臉激動的看著我，我愣了一下。

　　“什麼？太虛……什麼符？”

　　“太虛靈符嘛！這是太一教的看家本事，你……呀，小老弟，你這就不誠實了嘛，你自己用的法術還問我叫個甚名字，你師父老陶沒教過你呀？”

　　我茫然的沉吟了一下，太虛靈符？

　　好帥氣的名字。

　　可我卻真的不知道凌空畫符還有個這麼好聽的別名。

　　熟悉道家門派的人都會提出一個疑問，我國曆史上以繪製符籙著稱的不是皂閣山、龍虎山和茅山三個門派嗎，怎麼會是太一教呢？

　　我很篤定的告訴大家，韓柱子說的一點兒也沒錯，整個兒風水界之中，以畫符作為看家本事的就是太一教了。

　　太一教的起源可以追溯到宋朝末期，也叫做太一道，第一代掌教名叫蕭抱珍。

　　據史料記載，蕭掌教在年輕時就“既得道，即以仙聖所授秘籙濟人，祈禳訶禁，罔不立驗”。

　　意思就是他很年輕的時候就組團出道了，他是團隊裡的符籙擔當，無論是施法祈福，禳解卦象，畫符嚇鬼還是封印鬼魂，就沒有一張符籙辦不了的事兒。

　　如果有的話，那就再來一張。

　　大家也都知道，神仙怎麼可能閒著沒事兒就下凡來送他幾張符籙，那肯定都是他自己畫出來的。

　　蕭掌教的名氣在當年堪稱頂流，就連皇帝都對他恭敬有加，金熙宗親自召見了蕭抱珍，給他的住所賜名“太一萬壽觀”。

　　直到蕭抱珍去世之後的一百多年，名氣依然不減，元憲宗還追贈他為“太一一悟真人”。

　　由此可見，太一教最為擅長的就是繪製符籙，他自稱第二，絕對沒有其他門派敢吹牛認自己是第一。

　　可這個古老的門派並沒有存世太久，僅僅不到二百年。

　　從存世的史料上看來，從忽必烈建立元朝之後不久，太一教就逐漸有了被正一教所吞併的趨勢。

　　至元十一年，也就是1274年，忽必烈就下令讓正一教道士接替了六丁神祠的主持工作。

　　正一教雖然立教很早，成立於漢末時期，但真正以繪製符籙聞名卻是在1304年，時任張天師被敕封“正一教主，主領三山符籙”。

　　這三山就是我們所熟悉的正一教三大符籙教派，皂閣山，龍虎山和茅山。

　　而那個時候，太一教雖然衰微，但還在保留著名分。