第四百章 愛國者的義務

　　很多人不願意承認，整個文明都是老子點化的。但要是說，哲學家們早在古典時代初期，就已經有了交流，那大家反而求之不得了。

　　所以到最後，這件事就是張大牧首和希臘學者們各取所需。他能夠宣傳雙方的相互借鑑由來已久，論證拜上帝教中東方元素的合理性，乃至給自己的經書提供支持；

　　而對方也能論證塞里斯的影響並不是現在才有的，既然當年大家就交流過，那麼不管是地中海世界的學問流傳到東方，還是東方的學問流傳過來，顯然也都是合理的。

　　當年的哲學家們研究出了眾多成果，現在的希臘學者卻默默無聞。哪怕只看學術方面的貢獻，也不如其他地方。這隻能說明，就是現在的人出了問題。在這個思路下，各種試圖總結古代教訓，實現文化復興的努力層出不窮，最後形成了現在的樣子。

　　郭康覺得，在這方面，不同文明的思路看起來也差不多。

　　當然，話說回來，能去找這些暴論理由的，都已經是很少見的情況了。絕大部分文明，其實根本不需要反思，也不需要找理由解釋和改進，因為只要衰落下來就直接沒了……

　　而接下來的問題，就是尋找哪些方面出了問題，應該通過什麼方式進行糾正。這才是幾十年來，學者們考慮的重點。

　　希臘本土的城邦，影響力其實是有限的。真正把希臘文化擴散出去，反而是馬其頓人亞歷山大的功勞。現在的希臘人往往把亞歷山大也看做希臘文化的一部分，但至少在當時，希臘本土是經常和馬其頓人對抗的。

　　且不說為大流士三世作戰的希臘傭兵，就是他們家鄉的城邦，也經常武力反抗馬其頓王國。郭康的希臘老師當時就比喻說，馬其頓人對於希臘人，大概就和匈奴、蒙古對中原差不多。

　　那為什麼馬其頓能成為希臘文化的象徵呢？其實也沒什麼文化上的原因，單純就是人家能打罷了。

　　同理，塞里斯的文化是如何宣傳開的？難道是皇帝們不斷派出傳教士，到處給人吹自己多強麼？顯然不是這樣。唐朝的影響力，直到東羅馬都有所耳聞，而唯一的原因，同樣是人家能打。