第三百八十一章 理性的狂怒

　　見眾人都表示贊同，有些原本就支持的神父，便趁勢繼續問道：“我們這次，是為了進行試驗麼？是不是今後也要在其他地方推廣開？”

　　“我希望能夠如此。”郭康告訴他們：“在我的故鄉，這是一套完整的理論。不止對於民間，對於國家之間，也是如此。”

　　“因為復仇本身，並不是一個破壞性的行為。相反，它是為了建立秩序。不管是在民間，還是在不同國家之間，都是如此。”

　　“我剛才也說了，復仇的最終目標，並不是對仇人造成傷害。因為傷害仇人，其實也帶不來什麼好處。它的真正用途，在於震懾，而這種震懾，帶來的是一個更加有序、更加公正的新秩序。”

　　“最簡單的，比如我們要和其他蠻族打交道。我們要是直接去做生意，他們大概率會直接搶劫。但如果我們能展示出復仇的能力，讓他們知道，只要敢動我們，自己就會死得很慘，那時間長了，蠻族也會學乖，樂意老老實實地和我們做生意了。這樣一來，秩序不就形成了麼？”

　　“確實是這樣。”幾名神父深表贊同：“我們那邊，一直有不少從草原與河灘那邊，跑來的流寇，經常來劫掠我們，怎麼勸說都沒人聽。後來汗廷組織人手，把他們打了幾次，之後，那些部落和村社就老實多了。要是沒有對應的懲罰，這秩序確實建立不起來。”

　　“你們想的沒錯。這個經驗，塞里斯人已經總結出很久了。”郭康點點頭，告訴他們：“當時的人，最早提出這個理論，就是為了解釋如何恢復秩序的問題。在當時的經書裡，對這個例子有詳細的敘述。”

　　“那是兩千多年前的時候，齊國和紀國兩個國家曾經發生矛盾，紀國王公向周朝天子進讒言，天子於是殺死了齊國王公。後來過了九代人，到了齊襄公的時候，終於積累了足夠強大的力量，消滅了紀國。”

　　“齊襄公不是個高尚賢明的君主，而且和魯國有仇，但魯國的史官卻在這件事上稱讚他，用記錄賢人的方式來稱呼。這就是因為他能進行復仇，非常合乎當時的道德和禮教觀念。”