第三百四十四章 努爾哈赤是韓國人（上）

　　就文化上而言，米哈伊爾神父這些人，對於這種計劃並沒有太多抗拒。

　　對他們而言，反正不用漢字也得用希臘字，區別不大。而這個年頭，民間其實也沒什麼“羅斯文化”的共同認識。對於大部分普通人來講，羅斯王公帶來的壓榨和苦難，遠遠壓過了他們和平民之間的認同感。而對於地方貴族，這種“羅斯共同體”更像是莫斯科等強勢方用來吞併自己的藉口。

　　其實這種事情，也不算少見。這個時代，同一個族群並不代表著會受到善待，這屬於蒙古人都知道的政治常識——當年蒙哥汗進行過調查，結果驚訝地發現，蒙古軍戶每年要繳納的貢賦，是他們全年總收入的1.5倍。這結果連大汗自己都看不下去，只能緊急下令給眾人減輕負擔。

　　而對於羅斯地區，別說這個時代了，就算是郭康前世那會兒，不同的“羅斯人”，互相之間的認同感也就那樣……

　　他們關注的，主要是宗教上的分歧。不過這件事目前也不是大事，因為羅馬教會把這些教義上的矛盾定性為神學學術上的不同理解，不認為這觸犯了教會的根本。所以，相比於用同一本經書的波蘭、匈牙利人，紫帳汗國這些直接改經書的，反而對他們更友善些。

　　至於原理，郭康也很清楚。其他教會堅持要排斥異端，是因為他們用來維持組織的共同信仰就剩這個了。但羅馬教會的信仰，根基是“羅馬的宗教”，維持組織的信仰基礎在於“羅馬”，所以只要在這方面有共同的信仰，宗教那邊的細節就可以不那麼在意了。

　　從這個角度看，紫帳汗國的宗教基礎比東羅馬都更加紮實：東羅馬的教會只是朝廷詔安來的下屬，經常相互內鬥，甚至影響政局、阻礙對外戰爭：但紫帳汗國的教會，是汗廷自己帶出來的親兒子，兩邊的關係要緊密的多。

　　有了這個基礎上，語言的問題，本身難度倒是不大。