第三百一十章 只因你太菜

　　後世的人說到巴爾幹地區，就會想到那裡無窮無盡的民族矛盾和此起彼伏的衝突。郭康也曾經覺得，需要認真考慮這裡的特殊問題。

　　但是，接觸的希臘人多了，他就懷疑，這個巴爾幹民族主義的鼻祖，到底是怎麼界定這種東西的。他們真的有吹噓的這麼厲害麼？

　　現在的希臘人就是一盤散沙。而幾百年後，恐怕也是一盤散沙。在他那個世界，希臘民族主義者長期連“誰是希臘人”都搞不清楚。

　　按照帕帕裡戈普洛斯的理論，希臘連續不斷的歷史的根基，是連續發展的希臘語。所以，希臘人應該以希臘語來進行區分。

　　但是，另一方面，宗教也同樣重要。希臘人在復國時最早的想法，其實就是建立一個類似東正教聯邦的國家。所以，宗教似乎也是進行區分的一種要素。

　　兩種因素結合起來，則產生了眾多排列組合：有說希臘語的天方教徒，有說突厥語的東正教徒；有用希臘字母卻說突厥語的部落，也有用突厥字母但說希臘語的部落……

　　在克里特島和小亞，這種混雜現象十分常見，而且根本弄不清他們是希臘化的突厥人，還是突厥化的希臘人。從後世角度看，這兩種人在血統上就是一回事，當時的希臘人更加沒法考證清楚，他們到底算什麼了。

　　這種複雜的情況，終於成功把希臘人搞傻了。

　　1844年，獨立成功的希臘人終於開始制定憲法了——這次不是騙錢的，是新生國家確實有這個需要了。而也在這個時間，希臘人提出了被稱為“偉大理想”的戰略目標，大致就是建立一個包括所有希臘人的國家。

　　實際上，這就是個換皮的東羅馬，可能是不敢直接叫羅馬，就用了這種民族主義的敘事手法來宣傳。

　　然而，羅馬最重要的，就是那張普世帝國的皮。沒了皮，再怎麼模仿，也沒法實現。希臘人果然很快就遇到了問題：對於那些身份不明確的“排列組合”希臘人，要不要給他們公民權？

　　在羅馬時代，這就不是個事兒。但對希臘來說，卻是個關係到國家性質的、很麻煩的問題。最後，立憲會議還是拒絕授予他們完整的政治權力。“偉大理想”還沒開始呢，就在開除人了……