第一百四十一章 無敵太陽（下）

　　“無敵太陽”索爾，對了解教會史的人來說，應該不是太讓人陌生的名詞。

　　在古羅馬時代，這個崇拜一度非常流行。它來自敘利亞地區，並且在軍團中廣為傳播，獲得了大量的信徒。到塞維魯王朝時期，“無敵太陽”崇拜達到了高潮，祂甚至得到了“英培拉多”的稱號，以示神與皇帝權威的融合。

　　由於得到軍隊的推崇，太陽神一度是天父最大的競爭對手。“世界光復者”奧勒良在位期間，為祂興建了巨大的神廟，試圖使太陽神成為超越其他一切神的國家崇拜。

　　而且，這裡還有個有意思的地方：當時的拜上帝教，在軍團之類的強力組織中並不佔優勢。教會對於羅馬的軍事行動，經常起不到幫助作用，甚至會拖後腿，以至於很多人覺得，是拜上帝教害了羅馬，讓它軟弱可欺。

　　當時的教會，甚至經常通過女人傳教，在教會史上，充滿著妻子勸說丈夫皈依之類的故事。

　　而在其他宗教裡，這種故事就少得多。甚至，哪怕是同為一神教、淵源很深的天方教，這種妻子勸丈夫、女兒勸父親的典故，都少了很多。

　　而競爭的結果是，窮人和婦人的天父，最後戰勝了軍團的“無敵太陽”。郭康當初和脫歡他們，不止一次討論過這個問題——這裡體現出的社會規律，還是很有意思的。Ｑqxsnew.net

　　不過，郭康認為，這也是他們可以借用的。

　　對陽光、光明之類概念的崇拜並沒有消失。這種嚴格來說，應該是來自波斯異教的神學概念，對希臘人產生了很深的影響。希臘人推崇的各種隱修會，就非常喜歡這種說法。而光和太陽，顯然是脫不了關係的。

　　至於神的組合，這也是羅馬的傳統了。而且正如郭康在外面所說，這個論證難度也並不是很大。

　　而這樣的好處，是可以攀附更多的古代說法，論證合理性。何況，有眼前的裝置，他也確實能論證出來。

　　一名教士走了過來，拿著個盒子，給眾人分發黑色玻璃鏡片的眼鏡。脫歡第一個帶上，其他人也紛紛效仿。