第一百零七章 祖宗的面子

　　“那是誰？”讓娜問。

　　“你在埃及和敘利亞待過，居然不知道他？”郭康意外地問：“他在這邊可是非常有名的。”

　　“這人是小亞地區的一名天方教宗教領袖，師從羅姆蘇丹國屬下一名什葉派波斯官員。他把天方教各派、拜上帝教、和當地神秘主義思想，糅合在一起，形成了一個新學說。”

　　“巴巴·依沙克的教義兼容性很強，受到了當地土庫曼牧民的歡迎，後來還掀起了反對羅姆蘇丹國的起義。這個教義目前被卡拉曼貝伊國接受，是當地的主流教派。”

　　“所以，這麼糅合，本來就是你們這兒的傳統吧。”讓娜已經見怪不怪了。

　　“是啊。”郭康點點頭：“我只是剛開始試圖糅合羅馬宗教和華夏神話而已，而前輩們早已試圖糅合拜上帝教和天方教了。跟他們比，我這只是小打小鬧。小讓娜都說了，我這點小把戲，根本沒臉自稱異端的。”

　　“哎，我們古墓派也是兩個宗教的人都有，也不好說你們什麼，只是今天有些意外，畢竟我們那兒都沒人研究這些……”讓娜略有些苦惱地說：“而且，這些行為真的有用麼？”

　　“當然有用。”郭康說：“羅姆蘇丹國後期，和希臘人的關係已經相當好了，雙方之間，合作與融合要多於衝突。蘇丹甚至考慮過改信東正教——對他們來說，這個確實不是什麼事。”

　　“這裡不是西歐，沒必要搞的這麼涇渭分明。”他搖頭說：“這種糅合，才是我們的傳統。”

　　“而且，拜上帝教真的就這麼純正麼？那麼多的民間聖人是從哪收編的？各地的習俗是從哪來、又如何被教會強行‘認證’的？如果懂得神學，應該比我更清楚吧。”

　　“這個純正性……”他嗤笑了一聲：“雖然不懂神學，但我們有足夠多的歷史，讓我能看透這些玩意兒——純正性有什麼用？讓天兄送我幾個萬戶麼？”

　　“我不認為所謂‘純粹的經義’，就有什麼優越性，就是多麼神聖了。”郭康一臉不在乎：“歷代人都在根據自己的想法解釋，而且說白了它也就是個設定而已。憑什麼我不能去動它？”

　　“羅馬文化是整個歐洲的祖宗，而華夏文化是整個亞洲最耀眼的成果。如果我們把羅馬文化裡優秀的部分提取出來，再吸收華夏文化，對他加以改造，那就是目前已知世界中最好的模式了。”