第二十二章 契丹人（下）

　　桑賈爾一生打拼出來的家底和威望，也在此損失殆盡。此後，他甚至被一些部落綁架，成了傀儡。

　　塞爾柱王朝再次瓦解，西遼則成了實際意義上的霸主。連哈里發被突厥人欺負了，都要跑去找他們調停。

　　後繼的“幕府蘇丹”，由花拉子模接替。然而，這可能是最虛弱的一屆蘇丹。在稱霸天方教世界的同時，他們還在給西遼朝貢，長期依賴西遼的軍事力量。

　　花拉子模打不過阿富汗的古爾王朝，於是西遼出兵攻入阿富汗，幫他擊潰古爾軍隊；花拉子模也沒打過波斯地區的塞爾柱殘餘，同樣是求西遼出兵，幫他擺平的。結果，就這樣，靠著朝貢和求人代打，成功“上洛”巴格達。

　　唯一幸運的是，西遼沒有和突厥部落一樣，選擇“新思維”。他們依然十分傳統地盯著東方，天天想著打回老家，而對於進巴格達抓哈里發不感興趣，沒有造成更讓波斯人和阿拉伯人三觀破碎的衝擊。

　　耶律大石的事蹟傳到歐洲，被當做了神話人物。十字軍裡都在傳言，說東方出了個祭司王，實力極其強大，會幫助大家幹掉異教徒。這個神話被人們廣泛相信了幾百年，一直到近代都有影響。

　　郭康自己，其實也沾了耶律大石的光。

　　在蒙古、西域和中亞，人們實際上是分不清漢人和契丹人的。比如蒙古人的語言裡，就沒有單獨的詞彙，來形容他們的區別。元朝、明朝的官方譯書，也寫的很明白：蒙古語的契丹，寫作漢語的漢，讀作契丹。這就是同一個詞。

　　而更遠的地方，在波斯、阿拉伯和東羅馬的世界觀裡，則形成了“桃花石”的概念，認為從中亞兩河地區開始，向東方，全都是“桃花石”之地。中亞的喀喇汗王朝，都認為自己是桃花石的一部分——他們認為，中亞到西域是“下桃花石”，遼國是“中桃花石”，宋是“上桃花石”。

　　這個詞的來源不太清楚，範圍倒是很明顯，就是唐朝曾經的領地。

　　對於這個時代，遷徙海外的人來說，唐朝是個早已消失，卻又無處不在的概念。而遼和西遼，又把唐朝的影響發揚光大，最後，形成了郭康如今見到的局面。