作品相關資料

　　《坐忘長生經》原型：

　　很多仙俠小說中，基礎功法裡都有《坐忘經》相關的心法等，那是因為在歷史上就有這樣一本書。

　　《坐忘論》，趙堅撰，是一部道家坐忘的理論專著，也是一部所有對道教了解比較深的人都耳熟能詳的著作，《坐忘論》認為，天地間最可寶貴的是生命，生命最可寶貴的是道。《坐忘論》的宗旨，就是講述修道的“階次”。按修習次第，分《信敬》、《斷緣》、《收心》、《簡事》、《真觀》、《泰定》、《得道》7章，也就是修道的七個步驟和層次，集中講坐忘收心、主靜去欲的問題。認為學道之初，要須安坐，收心離境，不著一物，入於虛無，心於是合道。因為境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向「靜」和「虛無」的心體迴歸。其主靜說對後來宋代理學家影響極大。「坐忘」說初見於《莊子·大宗師》，後經魏晉玄學加以發揮，趙堅繼承稷下道家、老莊思想，力倡「坐忘」，在外丹轉向內丹的進程中起了重要理論作用，對後世道教內丹學也有一定影響。收入《正統道藏》太玄部。

　　文始派原型：

　　歷史上，是真有文始派這個道教派別。

　　文始派，道教內丹修煉派別，武當內家神功。祖述文始真人關尹子，以《無上妙道文始真經》（簡稱《文始真經》）為丹法要旨。此派功法以虛無為本，以養性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，“渾人我，同天地”。這是此派丹法的最高境界。由於此派只主張以神御炁，不講求精煉炁，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。薆荳看書