第200章 格物致知

　　“哎？弓箭射出不是直線嗎？”有人忍不住驚呼。

　　剛剛幾人射箭的時候他們看得格外清楚，分明弓箭離弦是成直線！

　　王陽明搖搖頭，沉聲道：“諸位眼中所見未必為真”他揚了揚手中白板，“這正是我眼中所見”

　　楚言笑哈哈地接過話茬，“箭出之時，如靈蛇出洞，左右搖擺”

　　他用碳筆在白板上畫出了上下交疊的彎曲弓箭，並且著重圈出了兩個交點。

　　他讓一旁的衛士舉著白板，自己則張弓搭箭。

　　“拉弓時箭沒有彎曲，但我鬆開弦的時候”他頓了頓，眾人的目光隨之看來。

　　手指的摩擦，讓箭先談到了左邊指的箭頭向右轉道，接著弦回到了原位，箭頭向左扭曲。

　　他小心地向眾人演示了這一過程，並且解釋道：“正確的射箭姿勢就是利用了這種震動，讓箭扭開了弓！”

　　“譁——”

　　碳筆與白紙摩擦的聲音。

　　“只要讓設計的目標與這兩個節點處在同一條線上，就能完美地擊中目標，這就是瞄準器的原理”

　　朱厚熜帶頭鼓掌，讚歎道：“觀察入微才得真知灼見，向天地所求亦能格物致知！”

　　王陽明和楊廷和聞聽此言，皆不由眼神一動。

　　王陽明陷入沉思，喃喃自語：“格物致知，向外而求？”

　　幼年時的經歷，讓他放棄了向外推求“知識”，而是向內追求本心的良知。

　　這一內一外的區別，你是心學和理學一個關鍵的對立點。

　　朱熹認為格物致知，就是要不斷向外推求客觀存在的真理。

　　兩人的觀點都有各自合理的空間和範圍，但都在一定程度上失去了一些東西。

　　如今楚言的格物，恰如一道驚雷炸響在王陽明的心湖。

　　如此格物，方為真格物？

　　他當初格竹是想通過竹去窺探人生，窺探整個國家，但沒有去想到竹子背後所存在的天地自然。

　　他看了看手中的弓箭，長聲一嘆：“格物致知，窮天地之理！”

　　楊廷和目光閃爍，也一下子想到了關鍵之處。

　　他找到理學再次強大的鑰匙了！

　　楊廷和看向楚言眼神變得無比熱情，這哪裡是什麼初出茅廬的愣頭青，分明就是未來理學崛起的希望！

　　儒者，兼容幷包。

　　楊廷和絕非固守傳統的腐儒，也不是隻會打壓異己的衛道者。

　　身為大明首輔一個在官場沉浸四五十載的人。