第141章 周禮必然帶來的政治危機

 已經知道蕭盼盼對組織能力的看重後，孔子也意識到了周禮禮不下庶人的漏洞，並在心裡對秦國的變革有了一個更深的認識。 

 但讓他感到意外的是，蕭盼盼的解讀不止是提到了禮不下庶人，而且還提出了因為周禮而受益的人也反感周禮的說法。 

 “周公奠定的禮制社會，是人類文明史中誕生出的，第一個真正意義上田園牧歌時代。”蕭盼盼總結道，“在這個時代，中國大地上第一次沒有了普遍的混亂和動盪。” 

 蕭盼盼的定性讓各時代的文人們眼中閃過了崇敬的微光，這光是刻在他們腦中的思想鋼印，這種鋼印的名字叫周文明崇拜。 

 “但周禮制度自身的缺陷是巨大的，我們可以從周禮營造的生活模式裡去尋找。” 

 這話算是打在了一眾古人的思想鋼印上，讓他們極為難受。 

 “根據我們這個時代的研究，周代社會的主要人口都居住在城池裡，這種人叫國人。在城池外是整齊分割出來的一片片井田，在這些井田間會留出一小部分的土地作為耕田者的居所，這種居所一般被稱為廬舍，供給他們勞動時居住。” 

 孔子點了點頭，這種歷史還原大差不差。 

 “國人除了冬天時回到城裡居住之外，其餘的時間大多都住在廬舍裡料理土地。他們的生活除了在公共活動中會有交集之外，剩下的時間就是雞犬之聲相聞，老死不相往來的生活模式了。” 

 這樣的生活場景怎麼能不讓一些皇帝嚮往呢？多好啊，多平和啊。 

 “在農耕的時間結束後，冬日回到城裡的國人需要修習武備，開展禮儀學習和來年的農事準備，女子除了要照顧家庭之外，還要學習紡織。按照禮制的規定，國人到了五十歲才可以穿帛製成的衣服，七十歲才可以吃肉。” 

 蕭盼盼扯了扯嘴角，她再次確定自己絕不能穿越。 

 “這是普通國人的生活模式，另外國人之外還有野人，奴隸，這就不贅述了。比起普通人的按部就班，貴族的生活也輕鬆不到哪裡去。他們必須在嚴格的禮制規範下一板一眼地過著自己的日常生活。“