第1790章 目標轉移

 《道德經》裡面有這麼一句話： 

 “天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。” 

 這裡也沒什麼好闡釋了，都說的很明白。去網上隨便找找翻譯都可以，意思上都差不多。 

 天道，也就是自然規律，是減少有餘的補給不足的。多的就減少一些，不足的就補充一點，追求均衡。而根據熵增定律，熵是衡量我們這個世界中事物混亂無序程度的一個指標，隨著熵的增加，事物將愈加混亂，直到滅亡。 

 天道追求的是均衡，而均衡就是穩定有序，那就是負熵，所以追求均衡的“天之道”才是長久之道。故而天道亙古長存。 

 可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。簡單的說，你有錢，社會的規則讓你更加有錢，而窮人手裡僅有的幾毛錢也要奪走。其實人道，走的是“不均”之道，也就是混亂無序的熵增之路，其結果終將是滅亡。 

 試想中華五千年曆史，那麼多的朝代更替，每個王朝的滅亡，都可以歸咎於，源自土地兼併的不均衡帶來的社會矛盾，進而矛盾徹底激化導致一個朝代的結束。而一個新的朝代要想鼎盛，都是從重新均衡開始。可惜最終某個原因，又慢慢走向不均衡，最後再次滅亡。 

 這個就是所謂的歷史週期律 

 而這個“某個原因”，就是人道，究其本質，其實也就是人心人性之道。人心人性本惡，自私貪婪。看來在幾千年前的那時候，老子就已經看到很透徹，也說的很明白了。 

 這個說明了“不均衡”的人道是滅亡之道，不是長久之道。 

 那麼你肯定要問了，葉楓他不是走的是人道嗎？難道他不該遵循“人道”的運行規律，去巧取豪奪，去貪婪，去損不足而奉有餘嗎？ 

 那好，暫且把這個問題放到一邊，我來問你一個其他的問題：如果你是一樣東西的主人，你如何來證明這個東西是你的？ 

 我等你，你慢慢想。 

 不過我要先告訴你的是，我問你的問題，可不是“你能不能拿出所有權證明書”，這類愚蠢的問題。 

 不難為你們了，直接公佈答案，那就是：從人心人性的角度來說，就看你有沒有資格去否定它、甚至毀滅它。 

 順便說下獲益於它並不能證明它是屬於你。 

 什麼意思呢？ 

 舉例來說，空氣對我們人很重要，我們都得益於空氣才能活下去，但是你能說空氣是屬於你的嗎？那麼你試試把世界所有的空氣，都收走，不給其他人，你看你會不會被所有人打死！所以你沒資格去否定空氣，去拿走空氣，因為空氣不屬於你。 

 再舉個不恰當的例子，在古代還有奴僕有賣身契的時候，如果一個路人見，一個富家公子對自己家的下人不好，出口仗義執言的話，那麼那個富家公子會怎麼做？很大的概率是那個富家公子對下人更加不好，甚至是拳打腳踢。他是在用虐待、甚至是打死的方式告訴你，我有資格做這件事，因為我是它的所有人，而你他媽的沒資格管這件事。 

 如果你想用自己的武力去管的話，那麼試問，憑藉著武力，這個世上還有資格什麼事情嗎？ 

 這句話套用在葉楓身上，那就是：我葉楓有最強的武力，所以我有世界上所有的資格，就是這個意思。 

 而這以上的一切就是因為人心人性。 

 那麼回到你之前的問題，葉楓是人道的主人，那麼葉楓如何去證明自己是人道的主人。答案當然不是去虐待阮清菡、阮清瑤。 

 相信我，如果葉楓真的敢去那麼做的話，第一個被打得半死的一定是葉楓。因為人道自身的弱點，對於信任之人，人道是沒有抵抗力的。所以葉楓他連自己的老婆任小瑾都打不過，更別說去和阮清菡、阮清瑤囂張了，那純粹就是在找死！ 

 而葉楓證明他是人道的主人的方式，就是否定了人道的運行方式——即“損不足而奉有餘”，轉而實行“損有餘而補不足”，而這樣的方式就是天道。 

 所以《凡仙逆》在前1749章裡面，很早就說了，人道和天道是同等強大和重要的陰陽雙面。