第六百二十一章懟天懟地

　　孫吳走後，宴會反而陷入了沉寂，半晌後，岑文本大讚道:“這首詩當真太絕了！不過，縣公驚才豔豔，在下實在五體投地！”

　　聞言，在場之人無不頜首。

　　楊帆才華如此出眾，思維敏捷至此，在座之人誰敢不服？

　　李恪卻滿臉無奈。

　　本來還想通過孫吳拉攏江南士族的支持，看來泡湯了。

　　不過，心頭卻沒有多少責怪。

　　畢竟，一切都是孫吳挑起來的，這又能夠怪得了誰？

　　雖然楊帆一點面子也不給孫氏，但楊帆確實沒有什麼過錯。

　　更重要的是，交好楊帆絕對比交好孫氏更有前途。

　　見到氣氛有些沉寂，李恪趕緊舉杯說道:“來來來，大家來乾一杯，為妹夫有如此佳作慶賀。”

　　有李恪帶頭，剛剛想看楊帆笑話的人頓時迎聲附合，甚至不停有人向楊帆敬酒，場面一下子熱鬧了起來。

　　楊帆卻微微搖頭，真以為喝一杯酒就成朋友了？

　　真是扯蛋！

　　正所謂道不同，不相為謀。

　　剛剛想看自己笑話，這樣趨炎附勢的人怎麼可能深交？

　　再次喝完一杯酒，楊帆站起身，衝一邊伺侯的人說道:“興致正濃，有酒豈能無詩，筆墨侍候！”

　　此話一出，眾人皆驚，這傢伙還要作詩？

　　李恪心裡一哆嗦，帶著哀求的語氣說道:“妹夫，此次主要是為你踐行，不作詩了吧？”

　　雖然大唐是一個詩風盛行的時代，酒桌上作詩也比較盛行。

　　可誰特麼知道楊帆這小子還會不會借詩罵誰？

　　不過，大唐確實是一個開放的時代，極度強盛的國勢，高度發達的文化，最終凝練出韻律表達的藝術方式，造就了才華橫溢的詩人群體。

　　酒桌、踏青是文人們是最能夠激發創作靈感的場所。

　　且不管是清修之地，還是輕歌曼舞的娛樂園地，都會有詩人為之傾瀉才思。

　　而作為宗教載體的佛寺，則更容易讓人從心靈感悟人生，從而迸發出靈感。

　　一般文人雅士來到這裡，與世外高僧一起參禪悟道，就是為人生添加樂趣。

　　不知多少詩人在此遊賞會友，交流心得，或聯袂賞花，或彼此吟詩，亦或桌前品茗，留下了不少千古名篇。

　　大唐佛學盛行，文人們很喜歡將自己的文化訴求投向禪意濃郁的寺院之中。

　　這也是為什麼大唐很喜歡在寺廟裡宴請賓客的原因。

　　當楊帆一說筆墨侍候，李恪還沒來得及阻止，一旁服伺的僧人立即轉身出了大廳。

　　片刻便捧回一套筆墨紙硯。

　　看了看鋪好在桉臺上的宣紙，楊帆一手拿著毛筆，一手捧著滿是墨汁的硯臺，揮手便寫出了一首詩。

　　紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

　　….興教寺裡花千樹，盡是楊郎去後栽。

　　一首劉禹錫諷刺趨炎赴勢的詩便顯現在了紙上，

　　眾人紛紛站起圍了過來。

　　只是看到詩以後所有人都瞠目結舌，呆若木雞！

　　如果說剛剛那首《泊秦淮》是打孫氏的臉，那麼這首詩就是將所有人的臉都給打了，還是啪啪打腫的那種！

　　畢竟，剛才大多數人想看楊帆的笑話，如今又討好，真是應了詩中的諷刺之意。

　　可楊帆根本沒完，又是悶了一杯酒，轉身來到了一面白牆前。

　　眾人無不驚諤，這是要在牆壁之上題詩？

　　不過，眾人更害怕楊帆寫出什麼讓他們無地自容的詩。

　　一旁的僧人也沒有阻止，興教寺是佛門聖地，等閒人若是想在牆壁或者其他什麼地方題詩，寺內當然是不允許的。

　　無他，每日裡來來往往的文人騷客實在太多，若是任誰興致來了都能揮毫潑墨，寺廟每年豈不都要粉刷牆壁無數次？

　　當然，楊帆絕對是個例外。

　　且不說楊帆現在的爵位、官職都是顯赫一時，單單娶了兩名公主以及他在士林當中的地位與名聲，能夠在興教寺牆壁之上題詩，絕對是寺院天大的榮耀。

　　畢竟，寺廟也想要越辦越好，越辦越大，這就好比後世的廣告。

　　只要楊帆提詞，日後必然有文人騷客慕名而來欣賞楊帆的詩詞、字跡。

　　這相當於給興教寺做了一次免費的推廣，這些僧人何樂而不為？

　　當然，最主要的是，人家楊帆的字自成一派，就算拋開詩詞質量不說，單單只是字跡就不是興教寺能夠拒絕的。