第三千兩百四十六章人間百態

 武士是擁有登堂入室資格的人。沒有這個資格，還想往上，要麼成為高層的白手套，要麼成為高層的玩物。

 當然也有剛正不阿的武士，不願意與高層同流合汙，所以自己做一些力所能及的事情，豁出自己的生命也在所不辭。

 “可惜哪怕不願意和高層同流合汙，也不願意放棄自己武士的身份，活脫脫的阿q。”杜蘭看得出底層武士還是渴望回到武士之國的歲月。

 哪怕有部分武士想突破身份，也沒有更好的身份安置自己。再說了就算自己想突破，別人也不一定會認。

 就好像西岐，位於中原和西戎之間，西岐認為自己是中原文明，可殷商諸侯卻認為他們是蠻夷。而西戎也不會覺得西岐是自己人，肯定認為西岐是中原人。

 西岐夾在中間，可以說是左右不是人，都不認他。

 武士也是如此，夾在貴族和百姓之間。貴族不把武士當自己人，《廢刀令》說下就下，說出賣就出賣。百姓也不把武士當自己人，哪怕是面對最落魄的武士，也不可能被百姓接納。

 所以武士也很尷尬，就算他們說自己放棄身份，百姓也不一定相信。

 “武士必須提出口號才行。”杜蘭表示武士必須提出一個強大的口號，才能讓百姓相信自己。

 還政天皇，這口號雖然好聽，但這個口號完成之後呢？

 尊皇攘夷，尊皇討奸，還政天皇，這種口號最大的問題就是容易完成，你能完成，別人也能完成。

 就好像春秋五霸，誰都能尊王攘夷，結盟諸侯，並沒有一個只有我能做到而你做不到的事情。

 所以後面提出存天理滅人慾的口號，其實誰都知道人慾滅不掉，可有了這樣的口號，大家就能通過這個虛構的目標，不斷擴大影響範圍，不但是約束別人，也是約束自己，可以長期起作用。

 如果是‘還政天皇’的話，做到之後怎麼辦？做到之後是不是就要散夥了，還是要對外擴張？

 口號的價值，就在於做不到。科學精神、理智思維、存天理滅人慾等等口號做不到，卻意義重大。

 因為做不到，所以人人都能做，因為人人都能做，所以人人自危，形成一種威懾關係。

 而還政天皇，做得到，但做到之後怎麼辦？