第三千兩百一十七章認可

 反者，道之動也，也就是說萬物都會變化，從一面轉向相反的一面。這對人而言是很不利的，因為一擔任陷入無所依靠的變化之中，那可怎麼辦？

 這時候就需要在變化中尋找不變，比如上帝的戒律是不變的，這就簡單了，跟著做就行了。可是老子沒有頒佈戒律，而且老子的思想並不是為了修養自身，主要還是教統治者如何應對複雜的政治關係。

 韮木傑就感覺一切都會改變，就感覺人生沒有了動力，因為不管他做又怎麼能對抗無數的變化呢？

 人是那麼渺小，光是從地球到彌留之國的這個變化就已經能顛覆大部分人的意志了，更不要說沒有一個不變的精神支撐自己，個體到底如何面對廣闊的宇宙和無盡的時間？

 一切都沒有意義了，韮木傑抬起槍準備給自己來一下。

 醫學生也覺得老子的無為很難讓人到達道的境界，只強調了面對變化的被動接受，很難主觀地去追求。

 “人生不值得。”韮木傑抬起槍對準了自己。

 “不要。”有棲良平看不得人受苦，哪怕韮木傑剛才還是敵人，但現在還是忍不住阻止對方自殺。

 但已經來不及了，一聲槍響，他也要去下一層世界繼續受苦去了。

 “怎麼會這樣？”有棲良平並不想傷害人，可現在卻是他不殺伯仁，伯仁卻因他而死：“難道人活著，就一定要傷害別人麼？”

 “這是肯定的，有仁，就必然有不仁，必然會有反對者，就肯定有傷害。”杜蘭說道。

 “太不合理了。”有棲良平又覺得不合理了，真是一個不合理跟著一個不合理，這個世界簡直就是不合理的合集。

 “這就是天命，人的出生，就是人被拋棄在了這樣的環境中，就是要面對這樣的環境，有什麼不合理的？”杜蘭反問。

 “那我們憑什麼要被生下來？父母也沒有徵求我們的意見？明明知道世界不合理，卻還要把我生下來，這就是自私。”有棲良平更加激動了：“我根本不想傷害任何人，可現在因我而死的人卻一個接著一個，憑什麼我要承擔這種事情？”

 “你這是陷入了懷疑主義，這可要不得，所有的懷疑最終都應該指向一個確切的答桉。不然你為什麼要懷疑？懷疑的對立面是確定，是因為諸多的變化而產生的不確定性，而不確定性最終都要歸結於確定性。”杜蘭說道。