第兩千七百六十九章團結

偉人說過，當我們看待歷史人物的時候，不要去看歷史人物有沒有給現代社會提供需要的東西，而是要看歷史人物比起他們的前輩有沒有新的東西。

也就是說歷史人物不能和現代社會比，不能要求歷史人物在過去提出解決當下問題的辦法。而是應該用歷史人物比他們之前的歷史人物，只要一個歷史人物對比他們的前輩有了進步、有了創新，那麼這個歷史人物的價值就應該被肯定。

當作者設計一個世界的時候，也很難不帶入作者所在的社會環境，很難不注入他所受到的教育，所以末日之中會出現這麼多覺得人人平等的人。這本身就是一個不太可能的事情，只是作者的認知錯覺。

在末日的環境中，人被分為三六九等可以說是正常不過的事情。所以什麼電車難題、洞穴奇案之類的心理考驗根本不會出現在末日之中，因為這些難題的前提就是人人平等。在末日，人怎麼可能平等？

所以很多藝術作品設計了各種精巧的背景和情節，給了各種矛盾和衝突，探討人性的問題。其實就是用現代的思維去考慮過去和未來，所以才會有一種讓讀者血脈噴張的情節。因為這些情節都和人人平等有衝突，就讓讀者感覺人性的殘酷和黑暗。

但其實在故事的社會環境中根本不可能存在人人平等這種事情，所以也根本不會有讀者認知的那種戲劇衝突，所有人都會理所當然地認為犧牲少數人成全大多數人是理所當然的，並不會有什麼人性的考驗。

讀者要求藝術作品裡的主角給現實問題帶來答案，可比要求歷史人物給出現實問題的答案還要過分。所以杜蘭不要求眼前的人如正常宇宙裡的人一樣去人人平等，先讓他們認識到末日的遊戲規則，然後再一點點地幫他們構建世界觀。

如果他們先認為人人平等的話，那麼他們自然會覺得現在的世界已經不可能繼續發展。人人平等是一個美好的願景，是需要努力和犧牲才能實現的，並不是什麼天然的理所當然的東西。人並不是生來平等的，人必須通過覺醒和設計更加巧妙的遊戲規則才能實現人人平等。所以首先就要破除他們的幻境。

“人並不平等，在這點上你們必然要認識清楚。只有認識到了這點，你們才會有目標。不要把人人平等當做已經失去的伊甸園，也不要把人人平等當做是天生的已經存在的東西。人人平等是你們為之努力學習、努力奮鬥的目標，你們現在的所有想法、所有認知都是錯位的，所以要先建立一個正確的末日觀，並確定一個奮鬥的目標，才能跳出為生存而生存的困境，從而回歸文明發展的正軌。”杜蘭說道，所謂文明發展的正軌其實就是設計一個讓更多人可以參與進來的遊戲。