第兩千四百零八章不要最好

這是個沉重的話題，少女並不想繼續了：“你能告訴我，為什麼我的身體恢復健康了呢？”

“哦?這是石化的副作用?石化雖然把你們變成了石頭?但同時可以治療你們的疾病和傷口，感覺還不錯吧？”

“是的。”

杜蘭看得出少女不想繼續之前的話題，因為繼續下去的話就得把孔子、孟子、墨子、楊朱學說、老子、莊子、韓非子都搬出來了，然而這些人也沒有討論出社會到底應該怎麼樣才最好。

最後雖然儒學勝利了，推廣全國?但其實也不是說儒學就勝人一籌?只是因為當時統治者選擇了儒學並且完成了秦國沒有完成的推廣工作而已。

如果秦國能多支撐幾年?讓秦吏能夠把秦法推廣到基層的話，那麼就是法家的天下了。也沒有儒傢什麼事情，可惜秦國中道崩殂?法家的推廣工作也就無疾而終了。

杜蘭認為之所以皇帝選擇儒家，也是因為儒家的推廣成本低。因為是有差別的愛，大家接受起來很容易，符合當時血脈維繫的家族體系?也讓皇帝把帝位傳給兒子做了保證。因為要先愛自己的家人?而且不是先愛賢人、先愛能人?所以就算自己的兒子又笨又蠢，但既然是家人，那就要愛，就要把自己最好的東西傳給他。

墨子的兼愛非攻推廣成本就太大了，要大家平等去愛，人要是這麼大度的話，春秋戰國也不會出現了。而且墨子的墨家內部更像是軍事組織和宗教組織的結合體，也不是依靠兼愛維持的，而是依靠嚴格的組織體系才能讓整個墨家成為戰鬥力極強的組織，墨家內部的刑罰相當嚴苛，怎麼看都是重刑不重愛。

法家的依法治國是除了儒家之外最接近勝利的學說，在戰爭期間可謂是非常高效地把人變成了農民和士兵。可是統一六國之後，這套律法有很大的缺陷，雖然大部分內容對六國來說是具有進步性的，可是小部分落後的法律太拖後腿了，嚴重不符合時代，大大影響了推廣速度。加之六國貴族作亂，秦國崩潰，法家也就惜敗了。

朱楊學說在戰國風靡一時，講究一毛不拔和一毫不取，其實就是一種極端的復古，戰國戰爭就是大家搶錢搶糧搶女人搶地盤，所以朱楊學說提出屬於自己的就算有利於天下也不能給，而不是自己的就算有人讓你做國王也不能答應，追求的就是極度的自給自足，就好像是原始人一樣不和外部產生交集，閉關鎖國。顯然也不符合時代，雖然聽的人很多，但能做到的人很少，因為‘真香’定律和‘我雖然想要拒絕，但他們給的實在太多’定律。大家可以做到一毛不拔，卻做不到一毫不取。於是這個學說流行歸流行，但早就被曲解了。