第132章 堪輿鼻祖，楊筠松

    胡八一站了起身，指著自己，激情澎湃，“現在你們可以想象，我第一次看到楊公雕像，我的那種心情澎湃的感覺了嗎？那等於是，我遇到了我的結業恩師啊！晚唐末年的風水師為了表現他在堪輿方面的學術造詣，與孟子在儒學上的地位相當，想到風水鼻祖叫周公，所他就被後人尊為“楊公”，是和孟子亞聖一樣的地位，寓意風水堪輿之道的實踐鼻祖！僅次於輿論鼻祖周公！甚至後面還有人說周公周文王不過是畫了個圈，起名叫八卦，而楊公賦予了這個圈生機，灌輸了理念，周公功勞不如楊公。”

    胡八一感嘆的時候，鷓鴣哨抿了一口茶水，提出了一個關鍵問題，“楊公的雕像，為何，會出現在草原？按照歷史推演，楊公存活的那個年代，如果我猜的不錯，正是遼國耶律阿保機最巔峰的年代吧。”

    “沒錯。”胡八一道，“耶律阿保機，是872-926，而他第一個女兒奧古死亡的年紀，應該是在900年左右，而楊公死亡的時期，恰好就是900年，你們不覺得這有點蹊蹺嗎？”

    吳三省想著胡八一之前說他可能發現了白玉京的藏寶之地，吳三省坐直了身子，“你接著說。”

    胡八一道，“通過應彩虹的材料不難看出來，奧古這個傢伙本身就不是省油的燈，她是一個薩滿神女，薩滿這個東西，我曾經在漢東玩的時候也碰到過，就是一種家仙的弱化版本，簡單的說，就是野仙兒，他們利用野靈的暫時靈契獲得一些古怪的能力，從而招搖撞騙，奧古公主這個薩滿是那種比較高級的薩滿。”

    “而當年正是唐末年代，唐末之時，大唐一代不如一代，藩鎮割據已成定居，大唐往後的最後一百五十年可以說是藩鎮把大唐維持下來的，其中東南藩鎮給錢給糧，西北藩鎮打仗幹架，中部兩州的藩鎮鎮壓叛亂，大家雖然已經把大唐架空，可心裡都認可自己是大唐的子民。”

    “這種時候，耶律阿保機崛起，遼國昌盛，遼國對大唐動心思的地方可不少，歷史有記，單單是西北藩鎮為首的數個節度使就和阿保機大戰過，甚至出現過一夜死了兩位節度將軍的事情，當年大唐邊境，巫術橫行，為此，只有請風水高人才能鎮壓此亂，我懷疑，當時楊公很有可能去了西北和當時遼國的神女奧古公主發生了大戰，楊公以殘軀和那奧古公主同歸於盡，留下了這個石像。”

    說到這裡，黑瞎子道，“可，我聽過一個傳言，楊公好像是不是這麼死的。”

    吳三省也道，“楊公的死法，民間傳的還是很多的，最大的一個傳說是，當時虔州有一個諸侯叫盧光稠，人稱“盧王”，他不滿足一直是個王，想有朝一日當皇上，於是把楊筠松請去給他看風水，讓楊筠松給他點個天子之地，本來楊筠松不願意給有錢有勢之人看風水，可盧光稠是個王，他的所謂請，其實就是抓，楊筠松不去也得去。”

    “無奈之下，楊筠松給盧光稠點了一塊天子之地，讓盧光稠把母親的墳遷到那裡，完事之後，盧光稠擺酒設宴款待楊筠松，酒過三巡，盧光稠問楊筠松別的地方還有沒有天子之地，楊筠松回答說:“一席十八面，面面出天子。”

    “盧光稠聽罷不語，但心裡卻起了殺心，他怕楊筠松走後再給別人點天子之地，那樣他就白鬧了，於是，他讓手下悄悄在酒裡下了慢性毒藥，他想，楊筠松一死，就不會有人和他爭天子了。”

    “離開虔州後，楊筠松就知道自己中了毒，他本想到家後吃解毒藥，可船至雩都藥口壩便毒性發作了，楊筠松仰天長嘆:“我違背天意，給不義之人點風水，這大概是天譴，藥口壩，藥口壩，藥到口死矣，但此仇不可不報也。”

    “楊公感嘆一番後，楊筠松對徒弟曾文辿說:“等我死了以後，你去告訴盧光稠，就說我只給他點了一半的風水，光遷他母親之墳還不能做天子，你要讓他在贛州磨車灣安裝水碓，在十字路口開鑿一口水井，那樣他才能做上天子。”

    “楊筠松說完話以後，曾文辿不解，問道:“師父，盧光稠害你，你為何還為他著想？”楊筠松搖頭道:“非也，師父是在報仇啊。”他為曾文辿解釋道，“磨車灣安碓，單打盧王背，十字路開井，盧王自縊頸。”只要盧光稠按他說的做，不出幾年，盧光稠定會自縊而死。楊筠松死後，徒弟曾文辿趕回虔州，勸盧光稠照楊筠松說的辦，盧光稠不知就裡，立刻照辦，幾年後，盧光稠果然背生毒瘡，因為疼痛難忍自縊而亡，盧光稠毒死楊筠松，楊筠松又點風水整死了他，也算是為自己報了大仇。”

    吳三省說到這裡，胡八一在一側搖著手，“不對，三叔，你說的不對！民間傳說只能是民間傳說，盧光稠何許人也，一生精明強幹，寬厚待人，最後病逝於虔州任上。此人是出了名的豁達大度，寬仁愛人。主政虔、韶等地二十六年，政績卓著，不但維修並擴建了虔州城，建造了鬱孤臺，而且注意濟貧恤孤，輕賦薄斂，使久經戰亂的百姓得以安居樂業。故領地百姓對其感恩戴德，爭相立廟塑像祀奉。“忠惠廟”，南康唐江鎮的“康王廟”，贛州的“康王廟”、“康公廟”，永豐的“盧王廟”，都是對盧光稠的愛戴致辭。”