第四十八章禁異端之說

    廢除教權對世俗的干涉，基本上是每個明都在推進的。

    越是明發達，對宗教的限制越是嚴苛。

    比如大宋，嚴格把教權鎖死，寺廟退出了世俗。

    稍差一點的拜占庭，也通過破壞聖像運動，努力的削弱了教權。所以拜占庭的大牧首無法像羅馬教皇一樣，控制皇帝。

    大宋跟十字軍的聖戰，不僅僅在於軍事方面。

    更是在明、觀念、世俗、傳統各個方面對十字軍所依託的宗教進行全方面的攻擊。

    所以，牛皋緊接著樹立起第二個手指，看著所有人鄭重地宣佈道:“寬容！”

    “海納百川，有容乃大！我聖朝有寬容之心，有兼容幷蓄之氣度。所以允許基督、猶太、清教、佛教、道教一併在境內存在。從此禁異端之說！”

    禁異端之說，也就是禁止把其他人列為異端，這是對西方基督教教義地一次徹底降維打擊。

    也正是這一點，才是西方歷史上地宗教改革，得以迅勐推進，新教得以發展，各國教會形態各不相同。

    解放生產力與否暫且不提，對羅馬的教皇這是致命一擊。

    如果羅馬教廷不能指定某一國家為異端，無法把皇帝送上火刑柱。

    那十字軍地根基將被徹底挖斷。

    對清教同樣是一個道理，當清教徒無法認為別人是異端，那麼他們地宗教狂熱會迅速衰落。

    牛皋直接毫不客氣地說道:“若聖朝克復耶路撒冷，將允許所有教徒自由參拜，不限制任何教徒出入。”

    這一點瞬間引起了所有清教徒地好感。

    好壞都是對比出來的。

    如今的耶路撒冷王國，國王富爾克就十分排擠異教徒，苛刻、刁難前往耶路撒冷朝拜地清教士。

    有了這個基礎，清教徒對都護府地要求頓時感覺親切多了。

    在任何時刻，要推進一項關於明、信仰地改革都勢必是困難重重。

    只要稍微處置失當，就會引起此起彼伏地叛亂。

    哪怕是最孱弱的佛教，在大明統治高原時，試圖廢除藏傳佛教，推行漢化，也引起當地震怒，起義不斷。