第362章 慶忌教子

    “大王英明！”

    慶忌對待殘疾人，可謂是已經仁至義盡的。

    殘疾不可怕，可怕的是殘疾者自暴自棄！

    一些四肢健全的正常人，甚至還比不上殘疾人！

    為何？

    因為殘疾人，他們身殘志堅，即便是身體殘疾，忍受著旁人冷嘲熱諷，行動不便，他們依舊沒有失去活下去的勇氣。

    但，有一些正常人，則是有厭世心理，自己都放棄了自己！

    “寡人決意，設置養疾司，專門負責統籌並接納殘疾者，同時教傳授其謀生之法。”

    “使盲人為樂師，使少足缺手者耕作，使聾啞者識文斷字，使瘋子痴兒及癱瘓者，有所奉養，有所治療改善。”

    慶忌的這一提議，立馬得到幾個大臣的讚許。

    “大王仁德！”

    要知道，在古代的西方，人們把各類殘疾人看成是“魔鬼纏身”、“上帝的懲罰”，殘疾人可被人任意再次傷害，其處境十分悲慘，生存權利得不到保障。

    相比而言，古代中華夏對殘疾人的態度還是比較文明的。

    他們之中的一部分人有時多少能得到一些救濟、幫助和同情。

    有夏、商、週三代，已提出了減免殘疾人稅收的具體政策，如:以保息六養萬民，一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安福。

    所謂的“六養”，除“寬疾”與殘疾人有最直接的關係之外，其他的如“養老”、“振窮”、“恤貧”都與殘疾人的生活有一定的間接的關係。

    而這些政策並不只是想法而已。

    當時還能指派小司徒、鄉師等地方官“九比之數，以辨其貴賤老幼廢疾”——

    具體執行鑑別殘疾人，減免殘疾人稅收和安排殘疾人生活的相關事宜。

    沿襲夏、商、周時代的思想，春秋戰國時期有的諸侯小國在進行改革時也開創了問疾、養疾之舉。

    所謂“養疾”，就是將殘疾人“收而養之，官之衣食”。

    跟之前孔丘所提出的主張一模一樣。

    秦漢、三國、南北時期，某些開明的皇帝還派大臣優恤殘疾人。