第157章 寡婦改嫁

    “善！”慶忌採納了伍子胥的這一主張。他決定，凡吳國遺孤，可集中到吳都編練成軍，即實行軍事化管理，日常屯田操練必不可少。如此一來，遺孤們自幼被國家撫養，為軍旅所洗禮,定能矢志不渝的忠君愛國，成為慶忌手中的一張強力的王牌。更有甚者，慶忌有必要能將孤兒營，打造成為一支職業化的軍隊，擁有超高軍事素養的軍隊！就在慶忌準備折返六御馬車，進入梅里城的時候，忽而人群中跑出來一名年輕婦人,健步如飛的衝向慶忌。“大王！民婦有冤！”附近的宿衛連忙將這年輕婦人擋住，並手持長戈對準她，凡是後者敢於輕舉妄動，必將血濺五步，命喪當場。婦人撲通一聲跪在地上，只是一個勁兒的喊冤！“汝有何冤情？儘管說來。”難得碰上一個告御狀的，慶忌來了興致，便讓這年輕婦人近前說。見到這一幕，在一側的梅里縣令尷尬不已，顯然他是知道怎麼一回事的！只見這婦人哭哭啼啼的抹眼淚，說道:“大王，民婦冤哪！”“民婦兩年前死了良人（丈夫），未曾改嫁。不想新法頒佈，官府竟勒令民婦改嫁或加徵口賦，論民婦之父母有罪！”“民婦是被逼無奈，一再告狀，卻是走投無路。”“請大王為民婦做主！”言罷,這年輕婦人又是一個頭磕在地上，竟是哭得聲淚俱下，讓人甚為憐憫。慶忌見狀，則是很無語。“汝何以不能改嫁？”“回稟大王，民婦已經是孀居，然心念亡夫，且無鐘意之人，如何改嫁？”這婦人說得挺有道理的。若按照現代的觀點，戀愛自由，國家是不能干涉私人嫁娶的。但，這是在春秋時期，是古代！父母之命，媒妁之言。慶忌又怎能放任國人都追求自由戀愛？若人人都不能早生早育，吳國的人口如何增加？沒有人口作為根基，吳國又如何真正的強大，長盛不衰？所以，於情於理，慶忌都只能可憐這婦人的遭遇，但他必須要以國家利益至上，將一切個人的同情心拋之腦後。“汝可知,我吳國新法中,有鼓勵生育一項？”慶忌耐著性子道:“汝若是一直保持單身，矢志不改嫁,何益於國？何益於家？”聞言，婦人哽咽著道:“大王，民婦情知所作所為有悖於新法。”“然則，新法中只是明確規定女子十七必須嫁人，民婦確已年過二十，但民婦已嫁做人婦，何以還議民婦父母有罪，加徵民婦之口賦？”這婦人顯然是瞭解過吳國的一些新法的。新法規定，凡有生育者，官府都將贈送美酒、犬或豚以為祝賀，並在孕婦分娩之時，派遣醫者接生，妥善照顧！政令頒佈之日，嚴禁老夫少妻或老妻少夫的存在，已有的概不追究。但自此後，國人不得以壯年男子迎娶老婦，或老邁男子不得迎娶壯婦，違令者一律嚴懲不貸！再有，就是女子到十七歲，男子到二十歲，必須嫁娶，不然論其父母有罪，並勒令加倍繳納口賦……這一切看起來都沒毛病。婦人屬實是雞蛋縫裡挑骨頭，找新法中的漏洞在鑽空子！無理取鬧！慶忌旋即臉色一正，緩聲道:“汝現在已是未亡人，芳華正茂，何以不可改嫁？”“汝不為自己著想，也應當為自己的父母孩子著想，為自己的未來著想，為自己的亡夫著想，為國家社稷著想！”“汝亡夫在天之靈，期望見到汝一直守寡，孤苦終老乎？”“汝守身如玉，說是貞潔，實乃不恤國，不恤己，不恤他人也！”“官府論罪於汝父母，加徵汝之口賦，何不情有可原？”聞言，這婦人被懟的說不出話來，只能默默地低下頭，黯然神傷。慶忌知道，自己對於此類事件，是絕不能心軟的。這個口子一開，日後寡婦都不改嫁，男子都不續絃，吳國的人口何以迅速增加？愛情？慶忌根本就不在意這些。他不是不相信愛情，而是真正的愛情難能可貴。蓋因在慶忌看來，一見鍾情幾乎是相當於見色起意，日久生情才是王道！這人處著處著，豈能不暗生情愫？強扭的瓜不甜，但是解渴！孀居的寡婦？這在此時的吳國是不允許存在的！慶忌隨即對左右道:“二三子，依寡人之見，各地官府可每年舉辦一次或兩次相親之會，勒令當地所有適齡男女參與，結親或定親皆可，寡婦亦不可免俗。”“大王英明！”慶忌這已經是在想方設法的為吳國增加人口，提高吳國男女的成親率。因此，官方組織的相親活動，那是必不可少的！再不濟，慶忌都能做到由國家分配對象，使男大當婚，女大當嫁。……慶忌在梅里滯留了三日，期間祭祀吳國曆代先君的陵寢，巡視坊間，體察民情。總體而言，梅里給予慶忌的感官還是不錯的。畢竟居住於此地的，多是充滿忠君愛國精神的老吳人，敢戰敢死，能為慶忌付出自己的生命！僅此一點，慶忌便有足夠的理由善待這些梅里人。離開梅里後，慶忌出巡的下一站，則是南方的御兒、武原一線。那裡是吳越兩國的交界之處，屬於邊陲之地。所以，慶忌打算跟越王允常會於御兒江上，敘吳越之好。畢竟是老鄰居，慶忌又是允常的乘龍快婿，不見上一面，實在說不過去。故而早在出巡前，慶忌已然向會稽遣使，表達出自己欲會晤越王允常的意願。此時，在越國的都城會稽，越王宮內，允常將大司馬石買與大司寇鹿鳴二人傳召過來，商議自己跟慶忌的會晤之事。“寡人慾與慶忌會於御兒江，卻是不知，應如何對待慶忌？”允常皺著眉頭，向自己的兩位重臣詢問道。一聽這話，石買與鹿鳴對視一眼，心中都清楚允常因何而感到憂慮。慶忌，可能來者不善！