盧鍋巴 作品
第七十八章 為往聖繼絕學，為萬世開太平！（感謝哦呵呵呵呵哈哈的萬賞！）
“弟子此次前來，是想隨先生學道理的，豈會有不適之理？”
“況且山不在高，有仙則名，陋室雖簡，但有先生這等一心注經立傳，研究學問的儒道大家所居，就算再簡單，也自有其可取之處。”
二人一前一後，一人語落一人接上，沒有絲毫停頓。
可前者是能隨口脫出的客套之言，但後者想都沒想就這般回覆...
這要麼是心思機敏迅捷之人，要麼便是真心求學，敬他學問的後輩士子了。
聽完季秋的回覆，鄭修眉頭一抬，有些訝然，但倒是也沒說什麼。
小子機心甚重。
但是卻並不惹人討厭。
“如此最好，且先入座吧。”
說罷，這灰衫儒士就先在案桌前的木凳上坐下，隨後抬手對著季秋示意。
主次分賓皆入座，那上首的文士和顏悅色，言語中帶著客氣與溫和:
“我聽過你的名聲，再加上你族中長輩親自出面，收你為入室弟子是事前就說好的事情，自無不可。”
鄭修為太學宮五經博士，曾經聽過他講課的弟子，近二十年下來何止數千人。
凡是聽過他課，於他座下修行過學問的人，都能自稱一聲鄭公弟子。
但這種弟子，卻是隻有課上師徒之緣，只能稱一聲記名爾。
再往上，那就是隨侍左右的入室弟子了。
所謂入室，含有領會、精悉師父所受技藝的意思，是老師細心培養的對象，未來學得出色，甚至可以繼承鄭修的衣缽，堪稱是一脈相承。
自與那些聽課的記名之輩不同。
這也是為何季秋在這最開始時，並不懼袁木這位三公世家嫡系子弟的緣故。
一代大儒的入室弟子，攏共可能也就二三十人，再加上季秋一郡士族的身份，得罪袁木頂多有些許壞處，畢竟又不是得罪整個袁家。
佔著理來教訓他，那也是他自己活該，只能打落牙齒活血吞。
畢竟家中長輩為此小事，又豈能拉下老臉，前來替他出頭？
早年間，鄭修求學時曾與當陽張氏族長張休結交，允諾日後若有機緣，會收張氏傑出子弟入門下修行文道。
於是，這灰衣儒士先是肯定了自己會收下季秋，其次稍稍頓了下，復又問道:
“然修行文道學業，其中講究卻是頗多，並非一言可以概括之。”
“讀書可以養性，可以明智，甚至可以從中修出道理，與天地共鳴，養一顆文心，得到足以與氣血武夫、化外方士媲美的神通之力。”
“但在那之前，作為你老師的第一課，我得先問問你。”
“你欲隨我修儒道，那麼在你心中，何為儒道，你又欲以哪本經書為修行之基？”
鄭修面色漸漸有了些嚴肅，正襟危坐，雙眸直視季秋，就好像是並未把他當做孩子一樣。
十六歲的年紀，又是出身士族，不算小了，起碼詩、書、禮、易、春秋五經之屬，是一定讀過的。
通讀五經，為文道入門的第一步，其次第二步就是踐行文心，又名曰:定道。
想要以文為基，煉出種種神通，那麼就一定要從先賢文章或是經籍之中，求出屬於自己想學的道理。
儒聖曾教化天下，廣收三千弟子，倡導有教無類，因材施教，因此後輩子弟各個所求，皆因人而異，各不相同。
但只要是事物，就一定會有高下之分。
求取的東西，畢生的追求，也是會有簡單難易的，這是定數。
而文道自成顯世之學，被各脈世家收錄填充，時至如今，以五經為尊。
其中《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠，《禮》恭儉莊敬，《易》潔靜精微，《春秋》屬詞比事。
天下九成的士子，皆以其中之一為根基，耗畢生之力攻讀之，以期望有哪一日可以著書立傳，將一家之言成為一世顯學。
到了那時文心一成，便能稱一聲當世大儒，留名於世了。
這是天下九成九士子的追求，同時亦是鄭修的追求。
只不過這位的野心，明顯更大一些。
五經所屬，他早已銘記於心，又通它道，將古今經籍融會貫通，已是自成一家。
因此鄭修想要去求的，是成為那古時諸子一般傳道天下的功業，留名於滾滾青史，而非當世之顯學也。
“況且山不在高，有仙則名，陋室雖簡，但有先生這等一心注經立傳，研究學問的儒道大家所居，就算再簡單，也自有其可取之處。”
二人一前一後，一人語落一人接上，沒有絲毫停頓。
可前者是能隨口脫出的客套之言，但後者想都沒想就這般回覆...
這要麼是心思機敏迅捷之人，要麼便是真心求學，敬他學問的後輩士子了。
聽完季秋的回覆，鄭修眉頭一抬，有些訝然，但倒是也沒說什麼。
小子機心甚重。
但是卻並不惹人討厭。
“如此最好，且先入座吧。”
說罷，這灰衫儒士就先在案桌前的木凳上坐下，隨後抬手對著季秋示意。
主次分賓皆入座，那上首的文士和顏悅色，言語中帶著客氣與溫和:
“我聽過你的名聲，再加上你族中長輩親自出面，收你為入室弟子是事前就說好的事情，自無不可。”
鄭修為太學宮五經博士，曾經聽過他講課的弟子，近二十年下來何止數千人。
凡是聽過他課，於他座下修行過學問的人，都能自稱一聲鄭公弟子。
但這種弟子，卻是隻有課上師徒之緣，只能稱一聲記名爾。
再往上，那就是隨侍左右的入室弟子了。
所謂入室，含有領會、精悉師父所受技藝的意思，是老師細心培養的對象，未來學得出色，甚至可以繼承鄭修的衣缽，堪稱是一脈相承。
自與那些聽課的記名之輩不同。
這也是為何季秋在這最開始時，並不懼袁木這位三公世家嫡系子弟的緣故。
一代大儒的入室弟子，攏共可能也就二三十人，再加上季秋一郡士族的身份，得罪袁木頂多有些許壞處，畢竟又不是得罪整個袁家。
佔著理來教訓他，那也是他自己活該，只能打落牙齒活血吞。
畢竟家中長輩為此小事，又豈能拉下老臉，前來替他出頭？
早年間，鄭修求學時曾與當陽張氏族長張休結交，允諾日後若有機緣，會收張氏傑出子弟入門下修行文道。
於是，這灰衣儒士先是肯定了自己會收下季秋，其次稍稍頓了下，復又問道:
“然修行文道學業，其中講究卻是頗多，並非一言可以概括之。”
“讀書可以養性，可以明智，甚至可以從中修出道理，與天地共鳴，養一顆文心，得到足以與氣血武夫、化外方士媲美的神通之力。”
“但在那之前，作為你老師的第一課，我得先問問你。”
“你欲隨我修儒道，那麼在你心中，何為儒道，你又欲以哪本經書為修行之基？”
鄭修面色漸漸有了些嚴肅，正襟危坐，雙眸直視季秋，就好像是並未把他當做孩子一樣。
十六歲的年紀，又是出身士族，不算小了，起碼詩、書、禮、易、春秋五經之屬，是一定讀過的。
通讀五經，為文道入門的第一步，其次第二步就是踐行文心，又名曰:定道。
想要以文為基，煉出種種神通，那麼就一定要從先賢文章或是經籍之中，求出屬於自己想學的道理。
儒聖曾教化天下，廣收三千弟子，倡導有教無類，因材施教，因此後輩子弟各個所求，皆因人而異，各不相同。
但只要是事物，就一定會有高下之分。
求取的東西，畢生的追求，也是會有簡單難易的，這是定數。
而文道自成顯世之學，被各脈世家收錄填充，時至如今，以五經為尊。
其中《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠，《禮》恭儉莊敬，《易》潔靜精微，《春秋》屬詞比事。
天下九成的士子，皆以其中之一為根基，耗畢生之力攻讀之，以期望有哪一日可以著書立傳，將一家之言成為一世顯學。
到了那時文心一成，便能稱一聲當世大儒，留名於世了。
這是天下九成九士子的追求，同時亦是鄭修的追求。
只不過這位的野心，明顯更大一些。
五經所屬，他早已銘記於心，又通它道，將古今經籍融會貫通，已是自成一家。
因此鄭修想要去求的，是成為那古時諸子一般傳道天下的功業，留名於滾滾青史，而非當世之顯學也。