二子從周 作品
第四百三十二章 故事
岳珂的跋文是一段文字和一首詩。
“予癸己在京口，因郡中元夕張燈，偶閱國史。
靖康丙午正月十五日辛己，右陵南巡，駐蹕是郡。二月二十三日己未，始還京師，凡居郡三十有八。
茲聞簫鼓，感舊興嘆，不勝潸然，因涉筆以記大略。
而僧有衝希者，乃攜以示正倫，彼謂予諷己，遂架大怨，迄興妄獄。
聖明察知其冤予，復將指前漫盡白。
因悼正倫之歿，閔其左計，亮其初心，附昔所作詩於後:
駕軺老子久婆娑，從聽笙歌擁綺羅。
十里西涼憶如意，百年南國比流梭。
吞聲有恨哀蒲柳，紀節無人廢蓼我。
寂寞丹心耿梅月，挑燈頻問夜如何?”
這裡記錄了一樁公桉。
紹定六年正月十五日元宵節，岳珂門生鎮江郡守韓正倫在京口張燈，邀請岳珂觀燈。
岳珂應景作詩，韓正倫一見大驚失色，“遂架大怨，迄興妄獄”，轉頭就向朝廷告發了岳珂，請治岳珂重罪。
紹定六年冬，岳珂被罷官，回到廬山，其間撰《金佗續編》三十卷。
直到嘉熙二年，岳珂才被重新起用，官至戶部侍郎。
這時候韓正倫已經死了，岳珂在跋文裡寫了這件事情的始末，最後說我哀悼他早亡，憐憫他用茬了心思，也原諒他無謂的初心，並將那首詩記錄在此。
但是特別有意思的，是韓正倫真的告發錯了嗎？完全不見得。
這首詩歌裡用到的典故太多，一般人看不懂，需要分析一下。
第一句裡的“駕軺”，是君王迎接徵召的賢才，而派出的專車，可是後面卻用老子來比喻這位賢才，就是暗諷這位賢才做官之後“無為而治”。
其實就是無所作為。
無所作為就算了，到後面更是“聽笙歌，擁綺羅”，擺明了同流合汙。
說的就是韓正倫。
頸聯在質問自己的門生——國家現在是可以安逸的時候嗎？很明顯不是。
“西涼如意”是一個典故，出自《集異記》，故事是講唐玄宗一日觀燈，覺得很好看，便請了一個道士來同觀。
“予癸己在京口，因郡中元夕張燈，偶閱國史。
靖康丙午正月十五日辛己，右陵南巡，駐蹕是郡。二月二十三日己未，始還京師，凡居郡三十有八。
茲聞簫鼓，感舊興嘆，不勝潸然，因涉筆以記大略。
而僧有衝希者，乃攜以示正倫，彼謂予諷己，遂架大怨，迄興妄獄。
聖明察知其冤予，復將指前漫盡白。
因悼正倫之歿，閔其左計，亮其初心，附昔所作詩於後:
駕軺老子久婆娑，從聽笙歌擁綺羅。
十里西涼憶如意，百年南國比流梭。
吞聲有恨哀蒲柳，紀節無人廢蓼我。
寂寞丹心耿梅月，挑燈頻問夜如何?”
這裡記錄了一樁公桉。
紹定六年正月十五日元宵節，岳珂門生鎮江郡守韓正倫在京口張燈，邀請岳珂觀燈。
岳珂應景作詩，韓正倫一見大驚失色，“遂架大怨，迄興妄獄”，轉頭就向朝廷告發了岳珂，請治岳珂重罪。
紹定六年冬，岳珂被罷官，回到廬山，其間撰《金佗續編》三十卷。
直到嘉熙二年，岳珂才被重新起用，官至戶部侍郎。
這時候韓正倫已經死了，岳珂在跋文裡寫了這件事情的始末，最後說我哀悼他早亡，憐憫他用茬了心思，也原諒他無謂的初心，並將那首詩記錄在此。
但是特別有意思的，是韓正倫真的告發錯了嗎？完全不見得。
這首詩歌裡用到的典故太多，一般人看不懂，需要分析一下。
第一句裡的“駕軺”，是君王迎接徵召的賢才，而派出的專車，可是後面卻用老子來比喻這位賢才，就是暗諷這位賢才做官之後“無為而治”。
其實就是無所作為。
無所作為就算了，到後面更是“聽笙歌，擁綺羅”，擺明了同流合汙。
說的就是韓正倫。
頸聯在質問自己的門生——國家現在是可以安逸的時候嗎？很明顯不是。
“西涼如意”是一個典故，出自《集異記》，故事是講唐玄宗一日觀燈，覺得很好看，便請了一個道士來同觀。