第五百七十六章三才兵法

    用客觀存在的自然之力為兵。

    而地道兵法，更多的是則是風水堪輿之術，如何利用山川地理草木竹石為兵，之前諸葛青雲使用的“黃河水清獨眼石人出”的“小把戲”，便是出自地道兵法，他考察了黃河水紋之後，經過推衍計算後,才完成了那種“神蹟”。

    而人道兵法，則是三才兵法之中最為黑暗的部分，這一卷出自於“鬼谷縱橫之術”，後經後世填補而成，講的多是“厚黑陰損”之學，教人如何察言觀色，洞察人心，利用人性的弱點，利用人的慾望來蠱惑人心。來分化，離間，瓦解你的敵人。

    這一卷兵法會讓人拋棄應有的“道義”“良知”從而讓人為達目而不擇手段。

    本篇核心便是“貴己”，讓人拋棄原本的一切“道德障礙”，除自己之外任何人，任何事，任何物皆可為利用對象。

    只要有利可圖，萬物萬象皆可利用。若是無利可圖，反戈一擊也未嘗不可。

    因為這卷兵書太過的陰損，諸葛家有祖訓,此卷兵法，非心正之人不可用,非萬不得已不可用。

    不過諸葛青雲可沒有這方面的道德障礙，他的道德標準是對待身邊人，對待自己人的。

    在他的眼裡，漢奸，侵略者不算人。

    一切都可以利用，利用完之後再捨棄掉的。

    如果不是李清微三令五申，讓他嚴明軍紀，不然他手下的部隊們就會變成一支“虎狼之師”。

    相對於李清微主張的“百姓軍隊”，他更傾向於以暴制暴。

    充分渲染那些受壓迫之人對蒙古人的憤怒，把他們的憤怒和復仇的怒火勾出來，然後提升他們的戰鬥力。

    諸葛青雲在跟李清微在戰後的最後一次“平等”閒聊的時候，曾經說起過，李清微的性格偏向於“晉文公”“劉皇叔”，而他則是“商鞅”“張儀”。

    雖然在諸葛青雲的眼中，李清微的行為有的時候顯得有些“幼稚”，但他卻願意去守望他的這份“幼稚”，正如同他的祖先諸葛孔明與劉備一樣。

    當初在荊州之時，諸葛亮

    屢次三番的勸諫劉備趁著劉表亡故，趁機奪下荊州。但劉備堅守著他心中的大義卻沒有做這乘人之危之事。