聖誕稻草人 作品
第0664章 唐突之戰（十三）
除此之外，再無他法。
“鐵蒺梨！”
在踏實力部的前軍衝到陣前的時候，統御著刀車的校尉高呼了一聲。
一眾守在刀車邊上的將士果斷的拋出了鐵蒺梨。
一個個四叉的鐵蒺梨，如同天女散花一般被拋了出去。
將士們在拋完了鐵蒺梨以後，果斷的固定好刀車，退到了刀盾兵和長槍兵之後。
刀車也好，鐵蒺梨也好，在對上了騎兵衝鋒以後，都是一種不需要人特地去操持的軍械，只需要往戰場上一丟，就可以閃人了。
沒必要還留在戰場上去做無畏的犧牲。
反正騎兵在形成的衝勢以後，是停不下來的。
所以有沒有人操持，騎兵們都會踩著鐵蒺梨撞上刀車。
“彭！”
率先衝到陣前的踏實力部騎兵，還沒有臨近刀車，就栽倒在了地上，戰馬拖著馬背上的突厥騎兵足足向前滑行了數尺才停下，然後狠狠的撞在了刀車上，被刀車上的尖刀刺成了血葫蘆。
然後一個又一個的戰馬栽倒，馬背上的騎兵掉落，被刀車刺死。
在衝在最前列的三四列突厥騎兵被鐵蒺梨所傷，撞上刀車以後，第一排的刀車才被突破。
整個場面看起來就像是一群人騎著馬在向刀車上撞，在自殺一樣。
慘烈而又血腥。
但一點兒也不愚蠢。
因為騎兵在衝起來的時候，尤其是背後還有更多的騎兵在跟隨的時候，撞向刀車而死，反而是死的最直接，也最乾淨的方式。
一旦勒馬駐足，只會被踩成肉泥。
到時候連一具完整的屍首都找不到。
橫豎都是死，死在衝鋒的路上，為族人做墊腳石，遠比死在自己人的踐踏下，更有價值，也更有意義。
中原人懂得捨生忘死，懂得獻身，草原人也懂。
只不過，效忠的對象，以及所需要達成的目標不一樣罷了。
中原人捨生忘死，不惜獻身，有可能是為了錢財，也有可能是為了高官厚爵，還有可能是為了守衛家人，守衛朝廷。
草原人捨生忘死，不惜獻身，有可能是為了族群，有可能是迫於無奈，也有可能是為了在戰後獲得大量的戰利品。
相比起中原人，草原人的捨生忘死顯得更無畏。
因為他們沒有恆定的文化，甚至連恆定的文字也沒有，能學習到的道理和知識都是口口相傳的。
一些夾雜著智慧者、掌權者私貨的東西，可以輕而易舉的被灌輸到他們腦海裡。
一些帶有著濃重的宗教色彩的東西，也可以輕而易舉的主宰他們的思想。
所以，在他們眼裡，死亡並不可怕，可怕的是死後不被他們的天神所接受，不被那些高高在上的佛陀們所接受。
有人或許覺得這不可思議，可現實就是如此。
為了被他們所信奉的天神、佛陀們所接受，為了一些虛無縹緲的勇士的名頭，也為了能成為掌權者認可的勐士，他們能做的很多。
他們可以成為殺人放火的惡魔，也可以成為奉獻自己、奉獻妻女、奉獻一切的狂信徒。
將自己的血肉，妻子兒女的血肉奉獻給神佛的事，在草原上比比皆是。
絕大多數草原人還把這當成了是一種無限光榮的事情。
這些事情在大唐的一些愚昧落後的地方也有，只是沒有草原上那麼普遍，那麼猖獗罷了。
自從西門豹把神婆送給了河伯做妻子以後，中原的掌權者們就開始約束神權的肆虐了，破除淫祠野祀的事情，中原的掌權者們一直在做。
甚至到了大唐，湧現出了一大批跟神佛作對的狂徒。
太史令傅奕就是狂徒中的佼佼者。
時不時的上書請李淵滅佛。
年中的時候，傅奕又上了一道奏疏，還是要求滅佛，並且列舉了許多佛門的惡行，以及滅佛以後的好處。
嚇的佛門裡的一些高僧頻頻通過關係向宮裡遞話，甚至發下了傾盡佛門資產，為大唐拯救無家可歸的稚子的虛假的大宏願。
也就是李元吉剛剛掌權，不想再大唐內部還沒有徹底安定下來，李建成和李世民的舊部還沒有徹底被招撫前，再跟佛門起衝突。
“鐵蒺梨！”
在踏實力部的前軍衝到陣前的時候，統御著刀車的校尉高呼了一聲。
一眾守在刀車邊上的將士果斷的拋出了鐵蒺梨。
一個個四叉的鐵蒺梨，如同天女散花一般被拋了出去。
將士們在拋完了鐵蒺梨以後，果斷的固定好刀車，退到了刀盾兵和長槍兵之後。
刀車也好，鐵蒺梨也好，在對上了騎兵衝鋒以後，都是一種不需要人特地去操持的軍械，只需要往戰場上一丟，就可以閃人了。
沒必要還留在戰場上去做無畏的犧牲。
反正騎兵在形成的衝勢以後，是停不下來的。
所以有沒有人操持，騎兵們都會踩著鐵蒺梨撞上刀車。
“彭！”
率先衝到陣前的踏實力部騎兵，還沒有臨近刀車，就栽倒在了地上，戰馬拖著馬背上的突厥騎兵足足向前滑行了數尺才停下，然後狠狠的撞在了刀車上，被刀車上的尖刀刺成了血葫蘆。
然後一個又一個的戰馬栽倒，馬背上的騎兵掉落，被刀車刺死。
在衝在最前列的三四列突厥騎兵被鐵蒺梨所傷，撞上刀車以後，第一排的刀車才被突破。
整個場面看起來就像是一群人騎著馬在向刀車上撞，在自殺一樣。
慘烈而又血腥。
但一點兒也不愚蠢。
因為騎兵在衝起來的時候，尤其是背後還有更多的騎兵在跟隨的時候，撞向刀車而死，反而是死的最直接，也最乾淨的方式。
一旦勒馬駐足，只會被踩成肉泥。
到時候連一具完整的屍首都找不到。
橫豎都是死，死在衝鋒的路上，為族人做墊腳石，遠比死在自己人的踐踏下，更有價值，也更有意義。
中原人懂得捨生忘死，懂得獻身，草原人也懂。
只不過，效忠的對象，以及所需要達成的目標不一樣罷了。
中原人捨生忘死，不惜獻身，有可能是為了錢財，也有可能是為了高官厚爵，還有可能是為了守衛家人，守衛朝廷。
草原人捨生忘死，不惜獻身，有可能是為了族群，有可能是迫於無奈，也有可能是為了在戰後獲得大量的戰利品。
相比起中原人，草原人的捨生忘死顯得更無畏。
因為他們沒有恆定的文化，甚至連恆定的文字也沒有，能學習到的道理和知識都是口口相傳的。
一些夾雜著智慧者、掌權者私貨的東西，可以輕而易舉的被灌輸到他們腦海裡。
一些帶有著濃重的宗教色彩的東西，也可以輕而易舉的主宰他們的思想。
所以，在他們眼裡，死亡並不可怕，可怕的是死後不被他們的天神所接受，不被那些高高在上的佛陀們所接受。
有人或許覺得這不可思議，可現實就是如此。
為了被他們所信奉的天神、佛陀們所接受，為了一些虛無縹緲的勇士的名頭，也為了能成為掌權者認可的勐士，他們能做的很多。
他們可以成為殺人放火的惡魔，也可以成為奉獻自己、奉獻妻女、奉獻一切的狂信徒。
將自己的血肉，妻子兒女的血肉奉獻給神佛的事，在草原上比比皆是。
絕大多數草原人還把這當成了是一種無限光榮的事情。
這些事情在大唐的一些愚昧落後的地方也有，只是沒有草原上那麼普遍，那麼猖獗罷了。
自從西門豹把神婆送給了河伯做妻子以後，中原的掌權者們就開始約束神權的肆虐了，破除淫祠野祀的事情，中原的掌權者們一直在做。
甚至到了大唐，湧現出了一大批跟神佛作對的狂徒。
太史令傅奕就是狂徒中的佼佼者。
時不時的上書請李淵滅佛。
年中的時候，傅奕又上了一道奏疏，還是要求滅佛，並且列舉了許多佛門的惡行，以及滅佛以後的好處。
嚇的佛門裡的一些高僧頻頻通過關係向宮裡遞話，甚至發下了傾盡佛門資產，為大唐拯救無家可歸的稚子的虛假的大宏願。
也就是李元吉剛剛掌權，不想再大唐內部還沒有徹底安定下來，李建成和李世民的舊部還沒有徹底被招撫前，再跟佛門起衝突。