第七十八章 前夕

    易筋經共有兩個版本，前者極難練成，唯一有記載練成的人，便是北宋年間的掃地僧，以及吐蕃國師大輪明王鳩摩智。

    這部梵文所著的易筋經，高深異常，修煉者需要勘破“我相，人相”，“心無所住”（指不論處於何境，此心皆能無所執著），不存從修習中得到好處之念頭。

    而這本身就與習武本身的理念相違背，江湖中人修煉武功，除去強身健體外，本就是為了名和利，所以光是這第一關，就排除了天下九成九的武者。

    畢竟天下大多的習武之人，所謂無非是為了名利二字，澹泊名利者往往只是少數。

    因此自達摩祖師留下這部梵文的易筋經後，也只有寥寥數人練成。

    掃地僧澹泊名利，勘破人世間虛妄，故而可順利將其練成。

    而鳩摩智精通佛法，天資聰穎，又有過目不忘之能，單論資質，鮮有人能壓過他一頭。

    只可惜聰慧如他，最後仍未勘破“我相，人相”導致修煉易筋經時由於急於求成而走火入魔，最後被段譽在枯井以北冥神功吸走一身功力後，鳩摩智這才大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。

    而除去這兩人之外，就再無外人修煉過這部梵文所著的易筋經。

    至於後者，則是在達摩圓寂後，二祖慧可在達摩的蒲團之旁見到一卷經文，便是梵文所著的易筋經。

    不過這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。

    但二祖其時已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝於他的大德，那也難得很了。因此歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。

    直到一日，二祖以絕大法緣，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密諦，講談佛學，大相投機。二祖取出“易筋經”來，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終於豁然貫通。