葉yu 作品
第一千零一百零六章 是誰的
“……”五隊長無語了，但是沈心蘭卻是很是無奈地笑了笑，在她記憶裡的葉楓，葉楓這一點真的是從沒變過
……
旁白道：雖然同是“文武雙全”，葉楓果然和孔子不一樣，和孔子你是能講道理，那就絕不要動手。而葉楓卻是恰恰相反，和葉楓對上，能動手就直接動手，決不能動嘴和他講道理打嘴炮，畢竟同樣是死，和葉楓打完嘴炮後再死，那可就是死不瞑目了，那該要多慘
……
京都防衛部那裡，葉楓道：“第三張名單上是能確定下的團伙裡的其它人員，標紅的是我營救小孩子的時候順手處理掉的，剩下的事情就交給你們了”
沈心蘭點了點頭。如果這起案件起先是個光滑無比的圓球，無法著力的話，那麼如今這個球已經被葉楓砸開了一個巨大缺口，再處理不了的話就是他們這些屬下的無能了
誠然葉楓並非不能一個人將整個事件處理得更加乾淨點，甚至處理到無需第二個人再插手的地步，也就是將這個事件處理完畢。但是那不是葉楓一貫的做法，他不是那個以天下人為己任的人，葉楓會去守護身邊的同伴，也會去幫助那些自己所遇到的有困難的人。但是這個世界何其之大，遇到困難的需要幫助的人又是何其之多，葉楓都去管嗎？就比如葉楓今天端掉了這個拐麥兒童的團伙，那麼葉楓不知道的躲在背地裡暗處的其它犯罪團伙呢？對於這種情況，葉楓沒有向儒家說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”那樣，把自己活活累死。葉楓給出了自己的答案，那就是凡仙文明。那些自己不知道的地方的需要幫助的人，需要被打擊的罪惡，就交給必將成長為龐然大物的凡仙文明去處理吧，畢竟對於那需要處理的整體而言，葉楓他一個人真的是杯水車薪
而凡仙文化研究所解決的問題又是什麼？是思想問題。研究所不是通過宣揚“凡仙平等”，來改變根深蒂固的“凡人對於仙人就是螻蟻”的觀念。而是通過實際行動，讓人們在凡仙合作的實踐中，去認同凡仙平等的理念，進而改變人們的思想。正如唯物主義中所說，實踐決定理論，而理論在這裡就是思想
……
旁白道：雖然同是“文武雙全”，葉楓果然和孔子不一樣，和孔子你是能講道理，那就絕不要動手。而葉楓卻是恰恰相反，和葉楓對上，能動手就直接動手，決不能動嘴和他講道理打嘴炮，畢竟同樣是死，和葉楓打完嘴炮後再死，那可就是死不瞑目了，那該要多慘
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京都防衛部那裡，葉楓道：“第三張名單上是能確定下的團伙裡的其它人員，標紅的是我營救小孩子的時候順手處理掉的，剩下的事情就交給你們了”
沈心蘭點了點頭。如果這起案件起先是個光滑無比的圓球，無法著力的話，那麼如今這個球已經被葉楓砸開了一個巨大缺口，再處理不了的話就是他們這些屬下的無能了
誠然葉楓並非不能一個人將整個事件處理得更加乾淨點，甚至處理到無需第二個人再插手的地步，也就是將這個事件處理完畢。但是那不是葉楓一貫的做法，他不是那個以天下人為己任的人，葉楓會去守護身邊的同伴，也會去幫助那些自己所遇到的有困難的人。但是這個世界何其之大，遇到困難的需要幫助的人又是何其之多，葉楓都去管嗎？就比如葉楓今天端掉了這個拐麥兒童的團伙，那麼葉楓不知道的躲在背地裡暗處的其它犯罪團伙呢？對於這種情況，葉楓沒有向儒家說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”那樣，把自己活活累死。葉楓給出了自己的答案，那就是凡仙文明。那些自己不知道的地方的需要幫助的人，需要被打擊的罪惡，就交給必將成長為龐然大物的凡仙文明去處理吧，畢竟對於那需要處理的整體而言，葉楓他一個人真的是杯水車薪
而凡仙文化研究所解決的問題又是什麼？是思想問題。研究所不是通過宣揚“凡仙平等”，來改變根深蒂固的“凡人對於仙人就是螻蟻”的觀念。而是通過實際行動，讓人們在凡仙合作的實踐中，去認同凡仙平等的理念，進而改變人們的思想。正如唯物主義中所說，實踐決定理論，而理論在這裡就是思想