第一百八十七章 古典修仙法

    而另一邊，江辰已經在蟲道人的幫助下理解了《太初陰陽訣》的全文。

    這部道經的前半部分闡述了作者對世間萬物的理解，用的是道教的先天五太的觀念，後半部分則是修煉方式。

    所謂先天五太，就是指道生萬物的由來。

    太易時宇宙未生，陰陽未變，一切皆為虛無。

    之後無中生有，化出混元一炁，是為太初。

    太初之後，陰陽交合，混而為一，衍化成了有形無質的先天一炁，是為太始。

    太始之後，先天一炁又衍化成有形有質卻又混沌一片的狀態，這便是太素。

    太素是宇宙中最原始的物質，當它固定形體之後，宇宙就完成了從無極向太極的演變，這就是《道德經》中“道生一”中“一”代表的意思。

    “道”即是“無極”，“一”便是“太極”，也是萬物衍化的初始。

    在道經的描述中，修士便處在太極之中，也就是有形有質的下層世界中。而修士的目的是什麼？那自然是修煉成仙。通過朔本還原，一步步煉化太極靈氣，最終修成混元一炁，從而促成生命層次的躍遷，變成無形無質的上層生命。

    從某種意義上來說，《太初陰陽訣》追求的至高境界和佛門無色定的至高境界有些類似，都是修煉成無形無相的上層生命。只不過一個是從心靈角度來出發，一個是從身體角度來修煉，兩者本質上是殊途同歸的。

    當然，無形無質的混元金仙境界並不是那麼好達成的，這需要修仙者一步一個腳印，最開始便是將先天靈氣引導進體內，進行練氣。

    氣可以理解為宇宙中各種有形無質的能量，人能看到太陽照射出來的光芒，卻無法感受到它的質量，這代表光也是氣的一種。而煉氣士所修煉的氣卻並不是那麼簡單，是指的遊離在世間的先天靈氣，這種先天靈氣是從太極中衍化出來的一種活力之氣，生命之氣，對人體是有益的。

    而靈異氣息同樣是一種氣，但是這種氣對人體無益，如果有人用《太初陰陽訣》在外界吸納靈異氣息來練氣，那無疑會很快把自己練死。

    這處洞天福地中的靈氣，無疑屬於先天靈氣，將這種靈氣通過法訣吸納進身體，存儲到丹田中，便可以極大的增強生命活力，慢慢改變體質。