第四十五章 道人的魚餌

    李餘接過道經，看了眼道經的書面，書面上赫然寫著三個大字，天照經。等他打開誦讀後，發現這本道經與他之前讀的有點不同，之前他讀的道經，雖然他一時之間無法明白到底寫的是什麼，可讀來也能感覺到無一不是在講道在世間的顯化、運行、作用等諸如道的特性。而這本天照經，他讀越越到後面，感覺講的是與幽冥相關，或者說借天照與幽冥的對立特性，來訴說兩者之間的聯繫。兩者之間，還能隱約感覺到似乎與道也有關係。

    例如其中這麼幾句，“視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。”他記得他在道德經裡也讀到過，說道的“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。”這種關於道的描寫，似是與對幽冥的描寫形成了呼應關係。

    再如這一章道德經中說的，“其上不皦？其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”，是在說道的虛無飄渺之狀，然而它又是確實存在的，是所謂“無狀之狀，無物不象”。並在其中表述了道有其自身的變化運動規律，而掌握這種規律，便是瞭解具體事物的根本。

    結合他讀到的天照經的內容，“夫術之為道也，精微而神；言之不足，而行有餘；有餘，故能兼四海，而照幽冥。”似是在說明，幽冥與道的存在是同等的，二者之間互為相依，又彼此獨立，甚至有著隱隱的對立之感。

    李餘越讀，心中的震撼越來越大，難道，幽冥與道在天地中的地位是同一的？道並不是唯一絕對的至高存在，如果真是這樣的話，豈不是說，修道只是一條途徑，其實還可以修幽？

    還是說，其實幽冥也是道？

    照這般推演下去，那道到底有多少種狀態，道到底是什麼存在？

    他在沉思中的同時，也沒有忘記一直讀天照經，就在他讀的時候，他沒有發現在他的周邊正在發生一場場異動。

    臨道人坐在李餘旁邊，從李餘開始讀天照經後，本來被臨道人施了道封的道振便被他暗自解了開來，那股奇異的道振頓時便開始向四周波動開來，處於道振中心的臨道人感受得最為強烈，他要說沒有羨慕，那肯定是假的。能做到引發天地共鳴，除了他本身便是道體，也與他的悟性有關。

    有些人讀書只是讀書，只能通過下苦工，才能有所成就，有所收穫，可像李餘這般天賦絕佳，悟性絕佳的人來說，哪怕只是剛開始讀，都能有所收穫，這般得天獨厚的修道天賦，換做任何一個人都會很羨慕。

    即使是臨道人，也在這股道振下，沉寂許久的境界也有一絲鬆動的跡象。像臨道人他們這般登臨高峰的人來說，能在原有境界上再有寸進也是難如登天之事。可今天在李餘旁邊，竟輕而易舉便有了讓他再進一步的可能，要是讓別人知道李餘有這般的能力，估計會掀起一陣腥風血雨吧。

    要說，這次的道振還是與他之前讀道經引發的道振有所不同的。

    之前的道振也有一部分是因為在又一觀這個道蘊很濃厚的地方，可在這茫茫大海之中，與大道有著排斥的地方他竟然還能引發道振，只有一種可能，那就是他開始明悟道的本質了。