第一百六十九章 周流八勁

　　諧之道，為當年梁蕭誤以為花曉霜逝世後，心喪若死、機緣巧合之下，在廣大天地、諸多算題中所悟所感，能察覺對方武功中的不諧之處，後成為其晚年修煉周流六虛功之根本心法，也可以說是梁蕭一生武道根基。

　　梁蕭悟出‘人劍相御’之法後，晚年隱居海外，覺得劍為有形之物，再是鋒利，也少了一分靈動之氣，加上其崇尚新知銳見，所以立意創造出一門自生自長、自發自動，既可為人駕馭，亦可駕馭宿主，彌補人力之不足的武功。

　　於是與其妻‘素心神醫’花曉霜參詳術數，窮究醫理，依循先天八卦，發明了天、地、山、澤、風、雷、水、火八門性質不同的內功，以‘諧之道’心法合而為一，練成一團混沌之氣。

　　這一團真氣不同於天下任何內功，一旦練成，可謂天下內功之熔爐，任何真氣內力與之相遇，都如利刃穿紙，斷冰切雪，更可化身天地，甚至駕馭天地間諸般大能，天地山澤，風雷水火，無不成其利器，號稱‘周流六虛，法用萬物’。

　　周流六虛功取法天道，以損有餘補不足為練功法門，出手以前，周流八勁損強補弱，不假外求。

　　一旦受了對手的氣機牽引，‘諧之道’受外力破壞，立馬形成反擊，而且遇強愈強，對手氣機越強，反擊之力也越厲害。

　　是以，修煉‘周流六虛功’以‘諧’為要旨，以‘不諧’為施展法門，一旦駕馭不當，又會八勁亂走，反噬其主。

　　運用這門武功，不但要心細如髮，把握一瞬之機；還得看破生死，孤注一擲。

　　每次出手，均得將生於置之度外，且要把‘諧之道’轉為‘不諧之道’。

　　一旦濫用，武功中的‘不諧’隨之增多，心魔也就越來越甚。

　　直到某一時刻，‘不諧之道’壓過了‘諧之道’，‘周流八勁’再也無法圓融如一，終會天劫來襲，死得慘不可言。

　　不僅如此，由於周流八勁自生自長，漫無休止，日子一久，人體難以承受，須得重造經脈、再練心法，容納過剩真氣。