第三百九十七章 八岐大蛇，小子！

　　雖然在真正的歷史上，所謂的大江山眾，不過是一群坐擁大江山，並時而進城劫掠的山賊匪患，但在怪談文化濃郁的東國，人們就是喜歡將統治者神話，進而將統治者的敵人妖魔化。

　　比如土蜘蛛就是居於山中的土著，兩面宿儺也是曾經反抗官方的地方豪俠，而到了後來，甚至連一些名人斬殺山賊流寇，都會為了吹噓其功績，將那些個山賊匪寇冠以“鬼”之名，以彰顯武勳。

　　而酒吞童子因為殺他的是源賴光這個大名人，地位自然也就水漲船高，畢竟想要吹噓一個人，最直接也是最委婉的方法，就是吹被他擊敗的人。

　　再加上酒吞童子“被灌醉後被斬殺”的故事明顯有著八岐大蛇被須佐之男命斬殺故事的影子，因此酒吞童子的傳說也與八岐大蛇相連，帶有了“八岐之子”的特性。

　　而此時此刻，酒吞童子便是以酒為媒，以傳說為餌食，藉由仲夏夜祭本身的特殊時間點，喚醒了八岐大蛇的先天怪談。

　　按理來說，在傳說中被斬殺的“八岐大蛇”是不應該以先天怪談的形象出現的，因為它在人們的印象中是已經切實的“死去了”。

　　但在近年來，東國的無數漫畫、、遊戲、影視作品中，八岐大蛇一次又一次的，以各式各樣的身份，各式各樣的形態，各式各樣的因由，從傳說中復甦。

　　在這個過程中，接受了東國文化入侵的人們開始潛意識的，為這頭惡神添加了包括“能夠復活”在內的諸多特性。

　　而在這一刻，在這標籤最為豐富的仲夏夜祭儀式的現場，藉助這無數人的關注與極其特殊的氛圍，百物語拿出了他們最大的底牌。

　　之前死亡的百物語所殘留的【標籤】、【要素】與【識】，甚至是之前在故事講完後，未能融入怪談而消散的怪談之火，都開始飛速的聚集起來，匯入了那八顆猙獰的蛇頭之中。

　　還未講述怪談的七十餘名無在齊聲誦讀著《古事記》中關於八岐大蛇的段落，而後又漸漸的變得參差起來，有人開始講述大蛇無雙中的遠呂智，有人提起了平安京中的惡靈，還有人講述著名為地球負面意識集合體的大蛇之力的傳說……