第二百章 點燃火焰的方法

得到了交易地址，老李立刻痛快地說道:

“嗯，我知道那家店，兩個小時後我就能到，到時候直接合同交易，也省的你帶一大箱子錢。”

……

達成了交易意向，老李便掛斷了電話，馮雪則是從沙發上爬了起來，整理了一下現金就出了門。

他倒不是那種提前兩小時等待交易對象的傢伙，只是這次爬塔之中暴露了不少問題，他打算去採購一點重鑄的底子——

雖然他手裡有不少的紙張和書籍，但是這次他想要的，是一件武器。

嗯，還得有一身新衣服。

雖說歌劇魅影套裝很好，但他接下來打算去炎國走一遭，禮服西裝已經和守誓者完成了關聯，如果以這麼一身出現的話，他很擔心炎國會做出什麼應激反應。

“武器方面直接去鐵匠鋪批發就可以了，至於衣服……嗯，還是從有合作的‘阿拉克涅’那邊拿吧……”

始祖怪談是一個叫法，它並不一定真的“存在”。

就比如說雅威，它凝聚了幾千年，也沒有真正凝聚出來，但是當有人扮演雅威成功（假設，畢竟雅威的體量很難扮演成功），凝聚了雅威詞條的時候，雅威的存在就被定義了，隨著扮演的持續，相信雅威的人越來越多，雅威就有可能以先天怪談的形態復甦，這樣的先天怪談，就被稱之為“始祖怪談”。

所以只要不是原創怪談，理論上都有一個“始祖怪談”存在於頭頂，不管這個怪談是否真的凝聚過。

至於群體怪談倒是沒有這方面的顧慮，因為群體怪談本身是一個具有包容性的“整體”，就拿“炎國人會武術”這個怪談來說，每一個炎國人都是怪談的一部分，大家的特點都是“會武術”，並沒有任何“獨特個體”的存在，只要是炎國人（包括異世界過來的炎國人），都可以加入這個怪談，自然不存在‘始祖怪談’這種概念，或者也可以說每個人都是始祖怪談。

不過這種“和平”僅限於“均一化”的群體怪談，也就是沒有特殊個體的情況，但反過來，拿奧林匹斯神族舉例，奧林匹斯神族也是個群體怪談，但每個神都可以是獨立的怪談個體，所以對應每個不同個體，都可能誕生出始祖怪談來。

簡單來說，看有沒有始祖怪談，就看這個怪談本身是否允許複數個自己出現。

(本章完)