第五十二章 儒，法，道

    莊子罵儒家，還不僅僅如此！

    到了《胠篋》這篇，莊子的文章變得更加激烈，甚至提出了「聖人不死、大盜不止」的說法。

    文中所舉的例子，即“田氏代齊”，即田成子殺齊君而盜其國這件事。

    田成子即“田恆”，其祖上是與宋國一樣都是“三恪”的陳國的太子“陳完”，陳國滅亡後，陳完便逃到齊國，在姜姓齊君幕下擔任士大夫，待等到田恆時期時，田恆謀反作亂，逐齊君而竊取齊國。

    而不可思議的是，世人以及其餘諸侯，包括儒家的那些聖人，此後居然都認可了田恆這個齊君。

    竊取鉤子這種微不足道東西的人會被處死，然而竊取了整個國家的田恆，卻名正言順地成為了諸侯，這就是「竊鉤者誅、竊國者侯」這個典故的由來。

    莊子在文中諷刺儒家:（儒家）聖人告誡我們，不可以貪圖不義之財，因此對於那些偷竊諸如腰帶這種不值錢東西的人，必須加以處罰（竊鉤者誅）；但聖人同時也表示，要順天應人、弔民伐罪，因此「竊國」成功的人，都可以用這些冠冕堂皇的大道理當作藉口，建立並維繫他所竊得之物。

    換而言之，聖人即是在保護、袒護這些“大盜”，是故，聖人不死、大盜不止。

    而相比較《胠篋》攻擊的是儒家標榜的仁義與推崇的聖人，《盜蹠》、《漁父》這兩片，莊子直接開始攻擊儒家思想的鼻祖孔子。

    其中《盜蹠》以“柳下季”——“坐懷不亂（將受凍的美人裹在懷中為其取暖而心緒不亂）”的那位柳下惠——的弟弟“展蹠”為主人公，借展蹠與孔子的對話而對孔子做出了一系列的抨擊，攻擊孔子與他的思想屬於“巧偽”，指責後者“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。

    旋即，又抨擊孔子假借周文王、周武王的治國方略（即指周禮），控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教後世子孫，穿著寬衣博帶的儒式服裝，說話與行動矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說大盜再沒有比你大的了——天下為什麼不叫你作盜丘，反而竟稱我是盜蹠呢？