草鞋子 作品
第四十八章 典慶
造化之精，性天之妙，唯靜觀者知之，唯靜養者契之，難與紛擾者道。
水面平靜了，才能照應出萬事萬物。
同樣，心靈靜了，才能觀察到天地萬物！
定而後能靜！
如果說“定”是識己，開智慧，那“靜”就是識人，開眼界。
當然這個開眼界並不是真的眼界，而是一種從心中來映照外界的感覺。
道家的“靜”是“致虛極，守靜篤”，而儒家的“靜”是“內省，致中和”。
道家的“靜”是忘我，與萬物融為一體，儒家的“靜”是守我，照應萬物於心。
《中庸》有云:“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”
“致中和，天地位焉，萬物育焉。”
入了“靜”，達到了“中和”，那天地所在，萬物育化，都會映在心中！
比如喜怒哀樂悲恐驚，人的七情六慾勃發，道家就要求在“靜”中捨棄這些情感。
而儒家卻保留了這些情感，只是需要有一個“度”！
無論是“定”還是“靜”，儒家跟道家都有本質上的區別。
……
高景握著書，眼睛盯在書中某一頁，卻能模糊的感知到很多東西。
比如車廂內，焰靈姬的念頭很雜，但總歸心情很開心，很放鬆。
比如走在馬車旁的無雙鬼，心思就很單純，那就是跟著高景。
比如頭頂的高空水氣匯聚，大概率是要下雨……
比如地下生命勃發，生機盎然……
再比如七國之間，有一種不可阻擋的合一大勢……
諸如此類，很玄，但也很模糊，模糊的高景都不能確定是不是幻覺。
合上書，高景眼前頓時一黑，身子晃了晃。
一雙嫩白素手從馬車內彈出，扶住了高景的身體，焰靈姬嗔道:“又看你那破書，看一次暈一次！”
水面平靜了，才能照應出萬事萬物。
同樣，心靈靜了，才能觀察到天地萬物！
定而後能靜！
如果說“定”是識己，開智慧，那“靜”就是識人，開眼界。
當然這個開眼界並不是真的眼界，而是一種從心中來映照外界的感覺。
道家的“靜”是“致虛極，守靜篤”，而儒家的“靜”是“內省，致中和”。
道家的“靜”是忘我，與萬物融為一體，儒家的“靜”是守我，照應萬物於心。
《中庸》有云:“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”
“致中和，天地位焉，萬物育焉。”
入了“靜”，達到了“中和”，那天地所在，萬物育化，都會映在心中！
比如喜怒哀樂悲恐驚，人的七情六慾勃發，道家就要求在“靜”中捨棄這些情感。
而儒家卻保留了這些情感，只是需要有一個“度”！
無論是“定”還是“靜”，儒家跟道家都有本質上的區別。
……
高景握著書，眼睛盯在書中某一頁，卻能模糊的感知到很多東西。
比如車廂內，焰靈姬的念頭很雜，但總歸心情很開心，很放鬆。
比如走在馬車旁的無雙鬼，心思就很單純，那就是跟著高景。
比如頭頂的高空水氣匯聚，大概率是要下雨……
比如地下生命勃發，生機盎然……
再比如七國之間，有一種不可阻擋的合一大勢……
諸如此類，很玄，但也很模糊，模糊的高景都不能確定是不是幻覺。
合上書，高景眼前頓時一黑，身子晃了晃。
一雙嫩白素手從馬車內彈出，扶住了高景的身體，焰靈姬嗔道:“又看你那破書，看一次暈一次！”